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秦朝是我國第一個大一統(tǒng)王朝，秦始皇也成為我國歷史上第一任皇帝。同時秦朝也是壽命較短的王朝之一，從公元前221年到公元前207年，短短十幾年便走到了盡頭。 究其原因，離不開濫用民力這條，正是由于沉重的徭役負(fù)擔(dān)，最終引發(fā)了陳勝吳廣起義，緊接著起義部隊席卷全國，并最終敲響了秦朝滅亡的鐘聲。 但是到了漢朝漢武帝時期，同樣是濫用民力，為什么漢朝卻能屹立不倒，西漢、東漢前后蔓延400余年呢？ 要解釋清楚這個問題，我們從三個角度上來分析： 一、經(jīng)濟基礎(chǔ) 秦始皇一統(tǒng)六國之后，并沒有很好地采取休養(yǎng)生息的政策，而是一邊修長城、修驪山墳?zāi)归_通靈渠，另一方面任用蒙恬反擊匈奴，不停發(fā)動戰(zhàn)爭。 此舉不僅沒有使得戰(zhàn)亂后的生產(chǎn)力得到恢復(fù)，而且過度耗盡民力，最終導(dǎo)致了陳勝吳廣的農(nóng)民起義。 秦始皇推行“三統(tǒng)”，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一貨幣，則顯得很簡單很粗暴，并沒有適應(yīng)秦統(tǒng)一六國之后的復(fù)雜的經(jīng)濟狀況，和各國人民的生活習(xí)慣。 國庫的充盈離不開開源節(jié)流之舉措，一味的增流，卻未開源，自然會造成經(jīng)濟崩潰。 反觀漢武帝，在大力反擊匈奴之后，雖然也是諸如講排場、泰山封禪、祭祀等一些花錢的事。但漢武帝不僅會花錢，他也會賺錢，像任用桑弘羊采取的鹽鐵經(jīng)營制，據(jù)史學(xué)家分析，這還是最早的國企。 除了會賺錢，還有關(guān)乎國計民生的土地問題，我們都知道由戰(zhàn)國步入統(tǒng)一，最重要的一點就是鐵器的推廣，而鐵器用的最多的就是耕地。 秦始皇讓家家都把鐵器都收起來，這在一定層面上，對農(nóng)民的生產(chǎn)積極性起到抑制作用。面對土地兼并問題，秦始皇聽之任之，而漢武帝則是大力抑制土地兼并和打擊地方豪強。 當(dāng)然，漢武帝時期老百姓生活也是極度困苦，在經(jīng)過了巫蠱之禍和晚年小規(guī)模農(nóng)民起義之后。漢武帝也意識到了這個危機，能夠及時剎車，繼續(xù)采取文景之治中休養(yǎng)生息的政策。 除此之外，文景之治給漢武帝留下的家底也是非常足的，而且死后任命霍光為托孤大臣，開創(chuàng)了昭宣中心，恢復(fù)了武帝時期虛弱的國力。 二、上層建筑 秦始皇名義上統(tǒng)一了六國，對于六國貴族給予優(yōu)渥的安撫政策，同時采用法家的嚴(yán)刑峻法來管制人民，但并沒有形成太大的凝聚力。 只是秦始皇統(tǒng)一六國后，第一次建立大一統(tǒng)國家，大家的意識還停留在戰(zhàn)國時期，并沒有形成大一統(tǒng)國家的概念。而上天也沒有給足秦始皇時間去融合，在其死后，六國貴族很快死灰復(fù)燃。再加上秦二世荒淫無度，很快各地貴族起義造反，項羽就是其中之一。同樣秦朝的郡縣制也沒能得到很好的保留，像項羽的分封諸侯自稱西楚霸，還有劉邦繼位后采取的郡國并行制。 秦朝制度遭到兩位霸主的摒棄，都可以看出，秦朝的制度并沒有深入人心。 而反觀漢武帝則不同，漢武帝是西漢的第七位皇帝，在他即位之前，人民已經(jīng)認(rèn)可了漢朝的正統(tǒng)地位。 而且即位之后通過一系列的措施，像更化改制，革故鼎新的元光決策，在思想上扭轉(zhuǎn)了文景之治以來休養(yǎng)生息的黃老學(xué)說。其又采用了董仲舒的意見——罷黜百家，獨尊儒術(shù)，從而一舉奠定了封建兩千多年以來儒家的正統(tǒng)地位。 并且開設(shè)太學(xué)，采用察舉制，大規(guī)模的搜羅人才，遷徙豪強，使得社會不安定因素降低。 另一方面，在漢景帝的七國之亂之后，接受主父偃的建議，頒布推恩令，使得諸侯王越分越小，大大增強了中央集權(quán)。 此舉使得各地的貴族失去足夠的人民支持，從而失去了挑戰(zhàn)朝廷的實力。 三、人民意愿 漢武帝消耗的民力，主要是用在了反擊匈奴上，而當(dāng)時的反擊匈奴幾乎成為了漢朝全國上下的共識和決心，他們都期待著一位有為的君主能夠帶領(lǐng)他們洗刷國恥。 這是一方面，還有另一方面。 那就是漢武帝在位期間開拓疆土，使得漢朝的疆域達(dá)到最大規(guī)模。 這樣做有什么好處呢？ 一來可以增加稅賦，像閩越等地，富得流油；二來因為土地變大了，手里也就有足夠的資源去分配，階級矛盾也會在一定程度上得到緩沖。 除了順從民心，開拓疆土，還有最重要的一點，那就是漢武帝還學(xué)會了——等待。 比如在大修河渠的時候，就注意到在農(nóng)閑的時候征發(fā)民力，這和漢武帝當(dāng)初在上林苑狩獵六年和喜歡微服私訪都是分不開的。 列舉說了這么多，綜合來說，其實就像隋煬帝和唐太宗一樣，秦始皇做了很多事，漢武帝同樣也做過，而與前者相比，后者都有借鑒的教訓(xùn)。 正所謂，前車之師，后車之鑒嘛！ 四、法家和儒家 秦始皇以法家治國，焚書坑儒；漢武帝則罷黜百家，獨尊儒術(shù)。 這些都是在思想上加強統(tǒng)治，使得有利于統(tǒng)治者的學(xué)說四處傳播，說白了，就是奴性。 但是法家和儒家有兩個最大的不同，那就是一個以“法”為中心，一個以“仁”為中心。再加上漢武帝經(jīng)常因為沒錢打仗，賣官鬻爵和花錢抵罪的事沒少發(fā)生，像太史公司馬遷就是因為當(dāng)初家里太窮了沒錢，所以才受了宮刑。 雖說于法不合，但從另一方面來說，倒也確實算是大赦天下，緩解階級矛盾，給人民以另一種出路的一種方式。 五、年齡優(yōu)勢 或許相對于秦始皇，漢武帝劉徹還有另一個優(yōu)勢，那就是年齡，準(zhǔn)確點說是在位時間。 秦始皇在位37年，可真正當(dāng)皇帝的時間是11年，相比于漢武帝在位54年，實際執(zhí)政48年。漢武帝當(dāng)皇帝的閱歷比秦始皇要豐富的多，那么作為的時間也同樣要多得多。 且不論這個，漢武帝晚年在發(fā)現(xiàn)自己錯誤時發(fā)布了著名的輪臺罪己詔，這在一定程度上也是能削弱階級矛盾。 征和四年（前89）三月，他在出游東萊返回長安途中，對群臣說（《資治通鑒》卷二十二）：
我們有理由相信，秦始皇在晚年的時候，同樣也有后悔的心思，比如在臨死的時候讓趙高傳詔給扶蘇，讓他回京為自己舉辦喪禮，是想讓扶蘇在自己死后實行仁政。 可他卻沒有料到，趙高會改詔，而漢武帝晚年同樣也發(fā)生了巫蠱之禍，他們都太過于自信了，自信沒有人能騙他們，也沒有人敢騙他們。 所以人生在世，能夠現(xiàn)在做，就不要留在以后做，用《大明王朝1566》中呂芳的一句話，我每天睡前都有一個習(xí)慣，就是把碗里的茶都給喝光，因為我不知道自己能不能活到明天。 如果秦始皇晚年能意識到這一點，邁出的步伐再小一點，再仁慈一點，休養(yǎng)生息，我想陳勝和吳廣也不至于被逼造反了。 雖然秦始皇開創(chuàng)的秦朝十幾年就滅亡了，但不影響他對中國的貢獻(xiàn)，他能成為千古一帝，實至名歸！ |
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