講及王學(xué)，最先便聯(lián)想到“良知”，“ 良知”到底是一件什么東西呢？《傳習(xí)錄》上說：

知善知惡是良知。

良知是天理之昭明靈覺處，故良知即是天理。

“天理”兩字，本是北宋以來理學(xué)家最認(rèn)真尋討的問題，其實(shí)天理只是分善別惡的一個(gè)總名，除卻分善別惡，便無天理可見。

至于善惡的標(biāo)準(zhǔn)，推極本源，只在人心的自然靈覺處。所以天理只從人心上發(fā)，除卻人心，不見天理。那個(gè)為天理本源的人心，便叫 “良知”。

     蓋良知，只是一個(gè)天理自然明覺發(fā)見處，只是一個(gè)真誠惻怛，便是他本體。

人心真誠惻怛地求生，那生便是天理。一切助長生者是善，一切摧抑生者是惡。人心真誠惻怛地求愛，那愛便是天理。一切助長愛者是善，一切摧抑愛者是惡。

那一番求生、求愛的心，以自然明覺而發(fā)見，那便是良知，良知便是自然明覺，所明覺的則稱天理。若舍掉良知，又何從見天理？又何從別善惡？《傳習(xí)錄》上又說 ：

良知只是個(gè)是非之心，是非只是個(gè)好惡。只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。

這里的是非，便是上文的善惡。是非之心，便是一個(gè)分善別惡之心。一切善惡最后的標(biāo)準(zhǔn)，便是人心之好惡。人們因?yàn)楹蒙鷲核溃灾L生者是善，人們稱之為是；摧抑生者是惡，人們斥之為非。

人們因?yàn)楹脨蹛撼?，所以助長愛者是善，人們稱之為是；摧抑愛者是惡，人們斥之為非。人又叫一切善為天理，其實(shí)則只是人心，只是人心之好惡。從此推演，又定出許多名目。

     故致此良知之真誠惻怛以事親便是孝，致此良知之真誠惻怛以從兄便是弟，致此良知之真誠惻怛以事君便是忠，只是一個(gè)良知，一個(gè)真誠惻怛。

孝罷，弟罷，忠罷，總只是人心向外的自然流露。因?yàn)槿诵膼廴绱?，所以人們特地為那些事，裝造了許多好字面，好名目。說他是善的、是的，稱他為孝、弟、忠，尊他為天理，其實(shí)只是人們的心好。所以說 ：

虛靈不昧，眾理具而萬事出。心外無理，心外無事。

看書不能明，須于心體上用功。凡明不得，行不去，須反在自心上體當(dāng)，即可通。

四書五經(jīng)，不過說這心體。這心體即所謂道。心體明即道明，更無二，此是為學(xué)頭腦處。

如此說來，人心即是天理，更不煩有所謂湊泊。人心自然能明覺得此天理，也不煩再有所謂工夫了。這便是王學(xué)對宋儒傳統(tǒng)大問題獲得了一個(gè)既簡易又直捷的答案之最大貢獻(xiàn)處。