耿閣論道生一 

老子《道德經(jīng)》中，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，該如何理解？查看全部11個(gè)回答 

老子《道德經(jīng)》中，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，該如何理解？ 

哲學(xué)鼎端 ：LV.5 1 分鐘前 

（本文約兩萬(wàn)字“略”） 

【第八帖】：《道生一；一生二；二生三；三生萬(wàn)物的終極意義的定義是什么？的終極答案 

耿閣（鳴天士君）著 

答案是：“—————————按其《易經(jīng)》的所蘊(yùn)含孕育的之其鐵律的易理所示：“道”乃“無”?！盁o”——“無乃：“無之無極之宇宙”的那個(gè)“〇空空〇””或之““無之宇宙之無極”的那個(gè)“無〇〇無”。 

道生一：“——就是無極生太極”。 

就是：“〇無無〇”生“一有有一”。 

一生二：“——就是太極生陰陽(yáng)”。 

就是本然本來的“太極”作為整個(gè)宇宙的理性整體整個(gè)宇宙的理性狀態(tài)的“一”而生出來了的陰陽(yáng)的之其意思的”。這個(gè)陰陽(yáng)本然著標(biāo)本著整個(gè)宇宙無數(shù)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的不同之其事物的狀態(tài)之特性或不同的之其事物的屬性之本質(zhì)”。 

二生三：“——就是陰陽(yáng)生四象”。 

（在這里需要大注特注的并需要用以破天荒式的語(yǔ)言文字而予以說明之的是：“之所以說：“二生三”就是易理中的“陰陽(yáng)生四象”的結(jié)果結(jié)論的因果結(jié)論的原因就是：“易理中的那個(gè)“陰陽(yáng)生四象”已經(jīng)概然概括性釋然鑒然性的完完全全的說明證明著了佐證詮釋著了那個(gè)“陰陽(yáng)生三象”的理寓寓理的規(guī)律的之其規(guī)律道理了”。偉大的圣哲老子唯恐人類的人們?cè)诮饣蠼馕觥兑捉?jīng)》的真諦意義時(shí)走入死胡同或誤入迷幻的之其境地，故強(qiáng)調(diào)性的特設(shè)而置了一種易經(jīng)易理中本來就有的而往往又會(huì)被人們忽視忽略了的那種奇數(shù)的物律物理事律事理了”。這是老子先生在《易經(jīng)》之《易學(xué)易理》中對(duì)人類的所做出的最偉大的貢獻(xiàn)之一”。易經(jīng)是沒有缺憾的。奇數(shù)理律并偶數(shù)理律是《易經(jīng)》共寓的”?！兑捉?jīng)》中的那個(gè)：“乾坎艮震巽離坤兌”的之其四面八方中間5的數(shù)律數(shù)列的鐵律律理的天律排列的序列機(jī)制：375·285·465·195等之的上下左右加數(shù)都等于15的“宇宙陰陽(yáng)平衡”的原理·是將其整個(gè)宇宙事物整個(gè)人類情理都是演繹殆盡的”。是成其為宇宙事物的根本原理根本法則根本定律的”。是成其為真正的客觀規(guī)律之客觀真理的”。是成其為宇宙的所有的一切的事物的發(fā)展變化之中中的總規(guī)律總道理總天理的”。） 

三生萬(wàn)物：“——就是陰炁陽(yáng)炁質(zhì)炁”的之其三炁所化生化育萬(wàn)物的”。 

就是陰炁陽(yáng)炁質(zhì)炁三種物質(zhì)狀態(tài)的物質(zhì)質(zhì)量能的運(yùn)動(dòng)變化所演化所衍化所孕化所育化而成的事物”并以“三爻始單卦·六爻成復(fù)卦·八八成別卦·百二十八卦·的之其象數(shù)的理律所揭示為化演化衍化孕化育而成萬(wàn)事萬(wàn)物萬(wàn)情萬(wàn)理的之其所理寓寓理的之其規(guī)律之道理的”。其它其余的數(shù)不清的：“三人化育說”三眾理寓說”“三才化育說”的等之之等類之之類的諸多的說辭可以休矣！。唯有老子先生的本然本意的那個(gè)“無之無極”“太之太極”“陰陽(yáng)質(zhì)極””的““三極三炁”的之其：“三生萬(wàn)物”的之其學(xué)說才是其真正的之其真諦定義的本來面目面貌的真正真實(shí)的答案”。 

耿閣：著於2019年1月13日3點(diǎn)32分。本文原創(chuàng)原發(fā)。此文著成笑，人亦累憨了。（來自天涯社區(qū)客戶端）