前言 我對(duì)國(guó)學(xué)教育的初步思路
——從《三字經(jīng)》開始 
第一部分、對(duì)國(guó)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)
國(guó)學(xué)，方興未艾。
我對(duì)國(guó)學(xué)的基本看法可以概括為一句話：以炎黃子孫的赤子之情熱愛和發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，以現(xiàn)代公民的理性眼光分析和批判國(guó)學(xué)，唯其如此，庶幾可行于中庸之道也。
大家對(duì)于現(xiàn)在的國(guó)學(xué)教育，或者說(shuō)少年讀經(jīng)教育，存在頗多的疑問(wèn)或者顧慮。我結(jié)合其中最典型的三個(gè)問(wèn)題來(lái)簡(jiǎn)要闡述我的基本觀點(diǎn)：其一，國(guó)學(xué)與應(yīng)試教育（分?jǐn)?shù)）的關(guān)系；其二，其中包含的“封建糟粕“問(wèn)題；其三，如何正確看待國(guó)學(xué)。
一、國(guó)學(xué)與應(yīng)試的關(guān)系
在應(yīng)試教育的巨大壓力下，家長(zhǎng)主要關(guān)心孩子的考試成績(jī)，這一點(diǎn)完全可以理解。但是，國(guó)學(xué)教育跟應(yīng)試教育并不矛盾，而是有促進(jìn)和補(bǔ)充價(jià)值。
國(guó)學(xué)教育著重于人格養(yǎng)成，錘煉基本的文字功夫、閱讀習(xí)慣、自學(xué)能力、寫作水平等，強(qiáng)調(diào)的是以人文領(lǐng)域?yàn)橹鞯耐ㄗR(shí)教育。一個(gè)孩子如果在初中階段之前打下這方面的良好基礎(chǔ)，那么他（她）未來(lái)的學(xué)業(yè)、事業(yè)以及獨(dú)立的生活能力，都不會(huì)讓家長(zhǎng)擔(dān)心。
所以，國(guó)學(xué)教育對(duì)于應(yīng)試教育的作用雖然是間接的、隱性的，但是其作用同樣巨大，而且遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越應(yīng)試教育，觀照于一個(gè)孩子的一生和他的各個(gè)方面。
二、關(guān)于國(guó)學(xué)中的“封建糟粕“問(wèn)題
所謂國(guó)學(xué)中的“封建糟粕”，其焦點(diǎn)是忠君思想。這點(diǎn)是必須剔除掉的，而對(duì)于相關(guān)的有益成分應(yīng)該加以轉(zhuǎn)化，不能因噎廢食，拋棄全部。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們需要向上跨越2000余年的皇權(quán)專制歷史，追本溯源，探尋中華民族少年時(shí)代的光明和風(fēng)雅、睿智和豁達(dá)，從而恢復(fù)我們少年中國(guó)和中國(guó)少年的精氣神。
首先我們要認(rèn)識(shí)到，先秦時(shí)期包括儒家在內(nèi)的元典性著作及其思想，跟后世所謂的官方正統(tǒng)思想，并不是一回事。我們要做的是追本溯源，讀原汁原味的非常樸素真誠(chéng)的經(jīng)典著作，而不是被歷代朝廷肆意篡改之后的。
對(duì)于皇權(quán)專制、忠君愚孝等思想，我深惡痛絕。我曾經(jīng)初步拜讀過(guò)西方思想家洛克、盧梭等人的著作，在這方面更添清醒認(rèn)識(shí)。
對(duì)于國(guó)學(xué)或者說(shuō)傳統(tǒng)文化，我們常說(shuō)所謂“批判地繼承”，繼承本已很難，批判更難。我們常說(shuō)取其精華棄其糟粕，并不是說(shuō)的這么簡(jiǎn)單，比如，辨認(rèn)精華和糟粕就是一個(gè)極大極難的課題。首先要有相對(duì)公正客觀的眼光，不能因?yàn)闊釔蹏?guó)學(xué)、投身國(guó)學(xué)而愛屋及烏、全盤吸收；其次，要用現(xiàn)代科學(xué)思維和價(jià)值觀來(lái)觀照國(guó)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，尤其用現(xiàn)代民主自由人權(quán)平等之價(jià)值觀來(lái)剖析古代典籍及其思想，厘清利弊得失，不致迷失于古典的萬(wàn)山之中。
三、如何正確看待國(guó)學(xué)
有的人把國(guó)學(xué)貶得一文不值，似乎那只是陳舊的歷史垃圾；而有的人把國(guó)學(xué)吹得神乎其神，似乎大家學(xué)了國(guó)學(xué)就可以萬(wàn)事大吉。二者皆失于偏頗，不符合事實(shí)和邏輯。
首先，國(guó)學(xué)作為中華文明有文字記載以來(lái)數(shù)千年的文明積淀，有著巨大的價(jià)值，這一點(diǎn)必須旗幟鮮明地堅(jiān)持，而且終身不渝。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以讓我們繼承歷代先賢的智慧和美質(zhì)，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的精神風(fēng)采，養(yǎng)成一種端莊高雅的氣質(zhì)風(fēng)范，造就典雅優(yōu)美的語(yǔ)言風(fēng)格，成就相對(duì)完善的自我人格。
但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，國(guó)學(xué)并非唯一正確或者最為偉大的學(xué)問(wèn)，更不是什么包治百病的靈丹妙藥。今天，人類社會(huì)飛速發(fā)展，現(xiàn)代科技文明和民主法治理念成為歷史潮流，這些作為時(shí)代的主旋律是國(guó)學(xué)少有涉及的方面，也是中國(guó)人內(nèi)心深處比較欠缺的東西。要想成為一個(gè)知識(shí)完備身心健全的現(xiàn)代公民，這些方面的學(xué)習(xí)研究非常重要，它們跟國(guó)學(xué)并不矛盾，而是可以互相啟發(fā)、互相補(bǔ)充，形成有效合力，造就優(yōu)秀公民，推動(dòng)社會(huì)文明。
第二部分、《三字經(jīng)》略評(píng)
《三字經(jīng)》是一部被看輕的經(jīng)典。今天的人們已經(jīng)很難理解《三字經(jīng)》在中國(guó)歷史上及當(dāng)前社會(huì)應(yīng)有的重要角色和崇高地位。所以，有必要對(duì)《三字經(jīng)》作一次簡(jiǎn)單的再認(rèn)識(shí)。
中國(guó)歷史上的啟蒙讀物，文本最經(jīng)典、流傳最久遠(yuǎn)的莫過(guò)于《三字經(jīng)》和《千字文》，二者配合，可謂珠聯(lián)璧合，所以這兩部經(jīng)典向來(lái)被認(rèn)為是啟蒙教育的首選教材。
《三字經(jīng)》是一部高度濃縮的中國(guó)文化簡(jiǎn)史，將中國(guó)通史綱要、中國(guó)文化史綱要、文化百科知識(shí)、歷代勤學(xué)楷模故事、教育學(xué)習(xí)的基本原則等全部濃縮在一千多字的篇幅以內(nèi)，把中國(guó)的歷史文化全部概括進(jìn)來(lái)，凝練精美，字字珠璣，其重要性是不言而喻的。所以，一個(gè)人如果能夠在少年階段將《三字經(jīng)》全文背誦下來(lái)，將受益終生，很多古人早已證明了這一點(diǎn)。國(guó)學(xué)大師章太炎先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今之教科書，固勿如三字經(jīng)遠(yuǎn)甚也?！?/span>
（以下直至第二部分結(jié)尾都是轉(zhuǎn)述劉宏毅先生的經(jīng)典講述，供我們學(xué)習(xí)，特此聲明。）
《三字經(jīng)》全文雖然分為六個(gè)部分，但全篇內(nèi)容連貫，自始至終突出了“教之道，貴以?！边@一主題，六個(gè)部分均是圍繞這一主題的展開，體現(xiàn)了作者完整一貫的教育思想。第一部分談教育的意義和重要性，第二部分強(qiáng)調(diào)教育的內(nèi)容和順序，第三部分講授基本的文化常識(shí)，第四部分介紹代表中國(guó)文化的重要經(jīng)典和讀書的次第。第五部分是中國(guó)通史綱要，第六部分談勤奮刻苦是接受教育的基礎(chǔ)，可見《三字經(jīng)》是一部教育專著。
傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代通行的西式教育，走的是截然不同的兩條路。傳統(tǒng)教育是道德倫理型的教育，西方教育是知識(shí)技能型的教育，因?yàn)橹形魑幕尘安煌?、價(jià)值觀念不同、教化的對(duì)象不同，所以教育的方式和內(nèi)容也就有所不同。傳統(tǒng)教育有四個(gè)組成部分，每個(gè)人一生中都要接受，包括家教（家庭教育）、師教（學(xué)校教育）、進(jìn)修（社會(huì)教育）和明理（宗教教育）。人的一生必須四種教育都接受、都身體力行，做人才能夠圓滿。現(xiàn)代的教育制度只剩下學(xué)校教育一種了，頂多再加上一個(gè)社會(huì)教育，二者還都是側(cè)重于知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，并不是教育的全部。
傳統(tǒng)教育的根本是要教人化性、立命、明道、行道，也就是怎樣做人。有成人才有成事，不會(huì)做人，就不會(huì)做事。韓愈《師說(shuō)》的第一句話就是“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，傳道就是幫助學(xué)生化性立命，教授做人之道。見聞?dòng)X知的知識(shí)傳授是次要的，所謂“有余力則學(xué)文”，沒有余力寧可不授業(yè)，也要先傳道。學(xué)生不化性，老師不會(huì)放你出山，你硬要走老師就將你除名。這不是老師存心與你過(guò)不去，而是真心要對(duì)你負(fù)責(zé)任。
教育的終極目標(biāo)是道德為手段提高人的生命質(zhì)量，現(xiàn)代教育的目標(biāo)是以競(jìng)爭(zhēng)為手段提高人的生活質(zhì)量。在傳統(tǒng)教育中，知識(shí)的傳授可以暫緩，道德一定要首先確立起來(lái)，所以才強(qiáng)調(diào)“首孝悌，次見聞”。我們的現(xiàn)代教育什么都教，偏偏缺少了道德。有人說(shuō)現(xiàn)代教育是“缺德”的教育，學(xué)歷越高的家庭越不穩(wěn)定，可見我們的教育很成問(wèn)題。當(dāng)然，生活質(zhì)量不是不重要，它畢竟只是初步的，而提高生命質(zhì)量，使每一個(gè)受教育者都能夠轉(zhuǎn)迷為悟、轉(zhuǎn)識(shí)成智，最后達(dá)到轉(zhuǎn)凡成圣，才是人生的終極目標(biāo)。要有這樣的認(rèn)同，首先就要辨別清楚幾個(gè)基本概念：
一是謀生與人生要分清。謀生是人生的初級(jí)階段，人生才是人的終極目標(biāo)。謀生只是滿足人的動(dòng)物屬性的生存利益的需求，謀生階段實(shí)現(xiàn)以后就要向人生階段轉(zhuǎn)變，開發(fā)人的社會(huì)屬性。
二是事業(yè)與職業(yè)要分清。職業(yè)是你的飯碗，可以喜歡可以不喜歡，它與你的事業(yè)并不矛盾。你的興趣所在、你的愛好與追求，你一生奮斗的目標(biāo)才是你的事業(yè)。
三是知識(shí)與學(xué)問(wèn)要分清。知識(shí)是通過(guò)“見聞?dòng)X知”逐漸積累起來(lái)的常識(shí)，學(xué)問(wèn)是將知識(shí)具體落實(shí)到生活中去，用所學(xué)到的“文”去修正自己的心身行為，變化自己的氣質(zhì)。如此有“文”有“化”方為有“文化”，否則我們充其量只是個(gè)“文人”而非“文化人”。
第三部分、基本教學(xué)思路
我?guī)Ш⒆觽儗W(xué)習(xí)《三字經(jīng)》的過(guò)程，不光是要他們?cè)谳p松愉快中背下一些經(jīng)典文段，最重要的是深入系統(tǒng)地講述其中所涉及的大量中國(guó)歷史故事、古人勤學(xué)故事、中國(guó)文化精華系列四書五經(jīng)五子、教育的重大意義、學(xué)習(xí)的順序和方法、社會(huì)基本認(rèn)識(shí)、天文地理常識(shí)、人倫常識(shí)和道德原則等等。
通過(guò)這些講述，給孩子們以豐厚的國(guó)學(xué)知識(shí)素養(yǎng)，為將來(lái)的知識(shí)拓展和思維提升打下基礎(chǔ)。讀經(jīng)和國(guó)學(xué)的意義之一在于述往繼絕，賡續(xù)薪火，把前幾代人手中幾乎斷絕的中國(guó)文化、中國(guó)精神恢復(fù)起來(lái)，從小在其心中播下高貴純凈的文化種子，培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)中溫文爾雅的“君子”，不僅助力孩子成才，而且大者求其“修身齊家治國(guó)平天下”，成就家庭、奉獻(xiàn)社會(huì)、建設(shè)國(guó)家。
所以，我們不是單純追求孩子的分?jǐn)?shù)、成績(jī)或者炫耀其會(huì)背誦多少文章名句，而是求其人格的培養(yǎng)和讀書的進(jìn)步；不刻意追求標(biāo)新立異，只不過(guò)如孔子所教導(dǎo)的那樣，“吾道一以貫之”，又如孟子所追求的那樣，以“得天下英才而教育之”為人生最崇高的“君子三樂(lè)”之一。
《三字經(jīng)》不是一個(gè)學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，而是一個(gè)個(gè)故事的集錦，其中的歷史更是一系列精彩的故事。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，把孩子們已知的碎片化知識(shí)串連起來(lái)、拓展開來(lái)、深化進(jìn)來(lái)，形成初步系統(tǒng)化的歷史人文知識(shí)。
我對(duì)“因材施教”的理解是：每一個(gè)孩子生來(lái)都與眾不同，而我們的應(yīng)試教育是把所有孩子培養(yǎng)成一模一樣的社會(huì)人，消泯寶貴的個(gè)性，這是非?？上б卜浅？膳?/span>的；我們要做的，正是反其道而行之，保養(yǎng)其性，玉成其才，光大其學(xué)。這一點(diǎn)很難，也很重要。
從初中階段開始，我癡迷于中國(guó)古典文學(xué)，自發(fā)閱讀相關(guān)書籍文章，并以極大的熱情練習(xí)寫作格律詩(shī)詞，并且結(jié)識(shí)了很多同氣相求的文朋詩(shī)友。在我今年初創(chuàng)建的“我們身邊的讀書人”微信群里定期組織以格律詩(shī)詞為主要形式的主題詩(shī)會(huì)，2016年已經(jīng)成功舉辦了“長(zhǎng)相思詩(shī)會(huì)”、“紅樓詩(shī)會(huì)”、“月圓之夜中秋詩(shī)會(huì)”等多次詩(shī)會(huì)，在朋友們中間獲得了良好的反響和廣泛的支持。
另外，我個(gè)人愛好寫作，曾在“諸子百家”網(wǎng)創(chuàng)建了個(gè)人網(wǎng)上文集《歲寒心》，在新浪網(wǎng)創(chuàng)建了個(gè)人博客《瀟湘雪》。在高中、大學(xué)階段積極向報(bào)刊投稿，曾經(jīng)在《散文詩(shī)》、《中南大學(xué)報(bào)》、《中國(guó)教育報(bào)》、《作文與考試》、《孔雀臺(tái)》、《2003中國(guó)年度最佳散文詩(shī)》、《石景山教育》等書刊報(bào)紙上發(fā)表過(guò)一些詩(shī)詞文章，獲過(guò)若干國(guó)家級(jí)、全軍、省級(jí)和大學(xué)內(nèi)部的文學(xué)類獎(jiǎng)項(xiàng)（大學(xué)畢業(yè)后在部隊(duì)服役，期間投稿頗少）。我希望把我作為一個(gè)文學(xué)愛好者的基本經(jīng)驗(yàn)方法與小朋友們分享，幫助他們更快更好地走上熱愛閱讀、善于表達(dá)的成長(zhǎng)之路。
關(guān)于國(guó)學(xué)，我的野心是：繼往圣絕學(xué)，續(xù)詩(shī)文余脈，張大雅精神，育少年君子，遵先師儀軌，傳禮樂(lè)薪火。
一旦發(fā)心，一生以之；日新又新，勇猛精進(jìn)；念茲在茲，久久為功。
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(2016-11-12 10:57:14)
