不識天星，焉知地理？

北宋初年，靜道和尚之入地眼，是不可多得的風水經(jīng)典，我天資愚笨，現(xiàn)謹將入地眼全書水法卷十之元髓經(jīng)抄錄如下，以示恭敬。

大哉居乎，民生攸緊。

門戶辨陰陽之路，氣口分禍福之機。八卦統(tǒng)宗廿四向，元神方屬四正隅。宅依五行而立，星翻九曜而推。元神定而恩仇已彰，來路設而吉兇始見。岑高為體，氣口為用，生比為恩，克制為仇。體有吉兇，而化兇頑為役使者，機運于恩星。用無定在，而拔生旺于休囚者，權歸于氣口。完元不可損傷，用神最宜健旺。

門宅相生相比，而又遇恩光主照，乃名進氣之居。門宅或克或泄，而又寓仇難當權，是為退氣之宅。絕處逢生，吉兇相半。旺處逢絕，吉少兇多。是以元神宜補以恩星，仇難當和以吉曜。宅有化氣，小人道消宅無死氣，君子道長逢恩不發(fā)，蓋緣恩落仇宮，遇難不傷，因有思星橐鑰，一貴當權，諸兇盡伏。

木入坎宮，風池身貴之征。金居兌位，烏府名高之應。金取土焙，火宜木相，水泄金枯，坎癸無恩于西兌。癸炎上燥，艮坤何樂于南離。此東西之所以分，而西四之各自以為偶也。然四宅之成交，因取相濟而相比，乃八卦之配合。亦自有假而有真。是以天地定位，此老陰之土生純陽之金也。若坤配兌女，則庶妾難投寡母之歡心。山澤通氣，此少女之精結少女之胎也。若艮配乾金則鰥居，豈有發(fā)生之機括。坤艮適遇比之情，乾兌亦假鄰之誼。若夫雷風相薄，雙木取成林之象。水火不相射，坎離成既濟之功。水木相生，則水為木氣之主。木火通明，木為神之根。巽木為離宮之火，其散也成風，終一發(fā)而既衰。震陽生南離之焰，其聚也成雷，必聞聲而不已。坎與震為暫交，巽與離為假合，艮之元神無恩星，以兌金為傍城借主而玉蘊山輝?？仓鳉鉄o育地，用巽尤為借體，筑基而風恬水靜。真合者宅元之正體，假合者作先之權宜。