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天一，是歸藏八卦乾在子為天一。因?yàn)樽訛槠鹗紴橐?，乾為天，所以為天一。子在北方水位，所以為天一生水，一切生命起源于水，所以易?jīng)講乾為大始。 天一生水，地六成之，一六共宗而居北。地六是指先天八卦坎卦數(shù)為六，從歸藏乾在子順行退居十二位到亥，再?gòu)暮ネ司邮坏叫?，再?gòu)男缤司邮坏接?，先天八卦坎在酉位。這樣共三十六數(shù)，為乾之六爻策數(shù)，因?yàn)橐回硨?duì)應(yīng)一個(gè)識(shí)與境，六爻就對(duì)應(yīng)六個(gè)識(shí)與境，六六為三十六數(shù)。先天八卦為境，是我們這個(gè)世界日出東方的境界，有識(shí)才有境，所以三十六除以六識(shí)才產(chǎn)生六境。除數(shù)為六，所以坎數(shù)為六，而承一。因?yàn)榱R(shí)與六境的對(duì)應(yīng)產(chǎn)生了第一個(gè)歸魂種子識(shí)。 我們物質(zhì)世界是從種子識(shí)中提取信息，靠基因解讀信息產(chǎn)生的身心感受而成像，所以坎為精，練精化氣，是練的這個(gè)精神。專注于一，就是精神。因?yàn)槲覀兊木褚蜇澯a(chǎn)生七情，才淪落人間，七情的產(chǎn)生是因精神趨向的選擇性，比如喜歡美的精神就趨向于美，喜歡情的就趨向于情愛(ài)。這種趨向就具有了貪欲的本質(zhì)，因此坎卦在風(fēng)水九星中為一白貪狼星，象狼一樣的貪婪。佛說(shuō)眾生因貪嗔癡而陷于無(wú)明，其中貪居第一。   為什么要有這樣的關(guān)系？因?yàn)楹筇彀素噪x坎的世界是個(gè)苦難的世界，我們的天災(zāi)不是太旱，就是洪水，不是火災(zāi)就是水災(zāi)，還有地震海嘯也會(huì)伴隨著水火之災(zāi)。還有戰(zhàn)爭(zhēng)也是火災(zāi)的一種。這些災(zāi)難都讓人民生活于苦難之中。究其原因是因四營(yíng)產(chǎn)生對(duì)自我和宇宙的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，因錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)而有錯(cuò)誤的人生觀。這種人生觀決定了我們會(huì)自愿的行地道的法則，并且認(rèn)為這是對(duì)自我最好的保護(hù)。我們之所以錯(cuò)得離譜，是因?yàn)樗臓I(yíng)產(chǎn)生七情，七情造成個(gè)體性的自我意識(shí)。也就是說(shuō)這個(gè)動(dòng)得太快的頭腦，這個(gè)喋喋不休的頭腦，是產(chǎn)生對(duì)自我錯(cuò)誤認(rèn)知的關(guān)鍵。所以后天八卦用震與兌來(lái)代表這種關(guān)系。震為動(dòng)，兌為言，所以這組卦象征頭腦的自言自語(yǔ)動(dòng)得很厲害。既然這是錯(cuò)誤的，要改正這個(gè)錯(cuò)誤就需要止住頭腦的言語(yǔ)。卦中艮為止，所以要用艮去配兌，因此易經(jīng)提出雷澤歸妹，把這個(gè)兌妹要嫁給艮夫?yàn)闅w。乾為甲，震為長(zhǎng)子所以為乙，長(zhǎng)子代父，所以易經(jīng)有“帝乙嫁妹”。 上圖艮與兌配就成了夫婦正配，其他乾與坤配，坎與離配，震與巽配，夫婦都在正位，這個(gè)數(shù)理就正了。每一對(duì)夫妻卦都能一陰一陽(yáng)兩爻相加正好為零?？梢詺w零，就不會(huì)被物質(zhì)幻像所迷，認(rèn)為這個(gè)物質(zhì)世界是真實(shí)的。 《皇極經(jīng)世》一書中講：“至哉文王之作《易》也，其得天地之用乎？” “故乾坤交而成泰，坎離交而成既濟(jì)，乾生于子，坤生于午；坎終于寅，離終于申，以應(yīng)天之時(shí)也。” 坎在寅而交申位的離，寅前，申后，成水火既濟(jì)。所以此句是講第二個(gè)圖。乾生于子，坤生于午，此句是講第一個(gè)圖?？步K于寅，離終于申，以應(yīng)天地之用，是講數(shù)理從后天八卦的錯(cuò)誤改為正確，所以為用。 “致乾于西北，退坤于西南，長(zhǎng)子用事，長(zhǎng)女代母，坎離得位，而兌艮為偶，以應(yīng)地之方也?！?/span> 此句致乾于西北，退坤于西南是講后天八卦。長(zhǎng)子用事，長(zhǎng)女代母，坎離得位，兌艮為偶就是講上面第二個(gè)圖。因?yàn)橄忍彀素郧谖纾@個(gè)圖長(zhǎng)子震居午位，為長(zhǎng)子代父。先天八卦坤在子，巽為長(zhǎng)女，長(zhǎng)女代母而居子。先天八卦離居卯位，坎居酉位，為火水未濟(jì)，離為母雞在晨時(shí)，為牝雞司晨，所以位不當(dāng)，這個(gè)圖坎在寅時(shí)為雞叫之時(shí)，公雞打鳴，為得當(dāng)。所以講坎離得位。兌艮為偶，止位了亂動(dòng)的頭腦，人才能覺(jué)悟。所以佛說(shuō)不假禪修是無(wú)法悟道的。地方是指四營(yíng)而成四方對(duì)立，所以覺(jué)悟是為了應(yīng)對(duì)地道的分裂和對(duì)立。 “王者之法，其盡于是矣?！币鸀榛?，為王。因?yàn)橐涣沧诙颖保拍軐?dǎo)正錯(cuò)誤，讓人回歸本源，所以為王者之法。 “地二生火，天七成之，二七同道而居南?！钡囟呛筇彀素缘睦へ裕瑪?shù)為二，居未申之位。天七是先天八卦的艮卦，居戌亥之位。因?yàn)橛刑煲簧?，一六共宗改正?shù)理程序錯(cuò)誤的這個(gè)因，才有歸藏八卦的二七同道而居南。后天八卦從地二逆行到艮七為十?dāng)?shù)，艮為止，艮為陽(yáng)，陰行十?dāng)?shù)而止陽(yáng)，所有逢七必變。因?yàn)樽円蚴莾?，所以后天八卦兌?shù)也為七。 因數(shù)理不正會(huì)讓陰氣返上而消陽(yáng)，陰陽(yáng)交戰(zhàn)而產(chǎn)生各種事物的死亡。所以改正錯(cuò)誤程序后，二七就共宗而居南。因?yàn)檫@個(gè)圖為歸藏，陰氣全消，所以數(shù)理改正有效。因此天一生水與地二生火有因果關(guān)系。歸藏艮居先天兌所在宮位，兌為先天乾生出的第一個(gè)產(chǎn)生陰爻的卦，所以歸藏八卦艮止于此位，就把陰氣止住，不會(huì)再生。因此數(shù)理改正后，就再也不會(huì)重返錯(cuò)誤程序。所以佛說(shuō)一但金子從礦中提煉出來(lái)，就不會(huì)再成為礦。 “天三生木，地八成之，三八為朋而居?xùn)|?！毕忍彀素缘碾x卦數(shù)為三，后天八卦的艮卦數(shù)為八。離三居于卯位，艮八居于寅位，寅卯都為木，所以生木而居?xùn)|。這個(gè)關(guān)系是講，當(dāng)離居在不正之位時(shí)，導(dǎo)致艮居于象征死亡的一年結(jié)束的丑位，但是因?yàn)橛刑煲簧?，水生木的關(guān)系，所以死亡的艮能夠起死回生，從寅位而復(fù)活。歸藏八卦艮居辰位，為復(fù)活之艮，所以易講“終萬(wàn)物始萬(wàn)物者，莫盛乎艮?！币虼艘綖槿侥疚?。 “地四生金，天九成之，四九為友而居西?！边@句是講歸藏八卦的震四，震四為先天八卦震數(shù)為四，離九為后天八卦離在九紫位。在歸藏八卦中震在申而離在酉，申酉為金，所以四九生金，而居西。 從天一生水，水生東方木，東方木生南方火，南方火生中央土，中央土生西方金。數(shù)理是四九金之后是五十土，所以循環(huán)相生的次序應(yīng)該為金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。我們習(xí)慣上為什么要講金木水火土呢？因?yàn)橄忍彀素詵|方木位是離與震，與歸藏八卦西方是震與離，正好成鏡像。先天離在卯而歸藏離在酉，先天震在寅而歸藏震在申。我們講鏡像是因?yàn)榱R(shí)與六境相對(duì)而成境，識(shí)與境這種對(duì)待關(guān)系又是因?yàn)橛嘘幎a(chǎn)生。易經(jīng)是為了消除陰的存，不讓陰陽(yáng)互斗所以才講無(wú)極為天地之根。無(wú)極是沒(méi)有陰陽(yáng)相對(duì)的兩極。因此卯和酉成鏡像，就代表陰陽(yáng)互對(duì)，并沒(méi)有陰陽(yáng)合抱為一體，所以八字有卯酉沖，寅申沖，辰戌沖子午沖等六位相沖的關(guān)系。所以我們知道相沖就是陰陽(yáng)相戰(zhàn)，當(dāng)八字發(fā)生刑沖就出現(xiàn)事情，而且往往是不好的事情。反之相合，代表陰陽(yáng)合抱為一體，所以相合代表得到，合官得官，合財(cái)?shù)秘?cái)。 為什么從四九金開(kāi)始為始呢？這是因?yàn)樘煲簧猿晒Χ缺娚谒鸬氖澜缡且驗(yàn)檎鹪诰抛现?，長(zhǎng)子代父，長(zhǎng)女代母才有此功。所以歸藏的震與先天的巽都在申位。申在古說(shuō)文解字中：“申，神也?！鄙曜志褪巧竦囊馑肌Ｔ谙忍彀素允琴阍谏?，后天八卦是坤在申，歸藏八卦是震在申。因此鳳凰要起飛回到故鄉(xiāng)——上帝的世界，需要震巽木，所以鳳凰非梧桐不棲，震巽兩木，就是梧桐的象征。而坤為眾，就是廣大民眾的象征。因此鳳凰象征吉祥。鳳凰是象征性的，與龍一樣。后天的八卦的乾與坤要回到歸藏世界，就要借助震巽木而回，震巽兩木為梧桐，那乾坤就為鳳和凰。 總結(jié)：天一生水等句，是易經(jīng)用于表述變易之?dāng)?shù)的因果關(guān)系，也是易經(jīng)哲學(xué)體系中重要的一環(huán)。 |
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