唯物主義與唯心主義？

對或者錯？

叔本華并沒有說唯物主義是錯的；說叔本華是哲學(xué)家、似乎有些牽強(qiáng)，他的名言“要么平庸、要么思考”是針對社會意義的人文意識；人們對叔本華關(guān)注，是關(guān)于社會存在的人類發(fā)展的思想；叔本華是繼笛卡爾“我思故我在”和蘇格拉底“認(rèn)識你自已”之后將社會主體的“人”凸現(xiàn)于社會理論的思想者。

由此看來，沒有必要將叔本華與唯物主義之爭相關(guān)聯(lián)。

哲學(xué)的唯物主義與唯心主義，是認(rèn)識論中關(guān)于意識與物質(zhì)誰是第一性的“本源”討論，本源的本質(zhì)意義在：是意識決定物質(zhì)？還是物質(zhì)決定意識？進(jìn)而在人類文明的終極意義確定“人”的地位；或者說人類是世界的主宰還是物質(zhì)世界的一部分？

著名的科學(xué)家愛因斯坦說：科學(xué)的盡頭是哲學(xué)，哲學(xué)的盡頭是神學(xué)；——迷惘在“上帝的旨意”。

一段很有意味的對話：鳥叫好聽嗎？…人能聽懂嗎？

反過來，鳥能聽懂人語嗎？

還有一種現(xiàn)象：嬰幼兒在呀伊自語時的“嬰語”，它們有確定的語境嗎？

——社會的人，是以自己確定的方式界定意識的所有！它是社會和社會關(guān)系的總和！

——人的意識，是人類社會特定的和特有的、決定人類文明進(jìn)程基本的和根本的因素。

從社會的意義說：意識是社會第一性的；唯心是社會的本質(zhì)意義；人類是要對社會的發(fā)展負(fù)責(zé)的！

哲學(xué)所討論的唯物主義，在人類意識體系中、是決定思想規(guī)律的相互進(jìn)程；是人與自然存在的關(guān)系。

社會文明和人類歷史的進(jìn)程，是人與存在的關(guān)系；又叫意識與存在的關(guān)系，決定存在的文明進(jìn)程，是意識以人類福祉、或者“自由”境界的第一性意義。

用一句概括：世界是唯物的；社會是唯心的；人類籍社會的方式、適應(yīng)自然的規(guī)律。