有無(wú)“意境”，“意境”的深遠(yuǎn)，是衡量山水畫(huà)格調(diào)與藝術(shù)性的標(biāo)準(zhǔn)?？墒恰耙饩场钡降资鞘裁?，是一個(gè)非常抽象的問(wèn)題！

肖大平作品

“意境”是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的美學(xué)概念，因而“意境”就成了對(duì)中國(guó)畫(huà)的主觀意識(shí)范疇，但是“意境”又是客觀存在的。所以很難給予“意境”一個(gè)有形的體態(tài)?！耙饩场痹谥袊?guó)畫(huà)領(lǐng)域中就是中國(guó)畫(huà)所具備的東方哲學(xué)。是一種可意會(huì)不可言傳的“有形而無(wú)形”的狀態(tài)。

肖大平作品《道法自然》

山水畫(huà)作品中所描繪的山河景物以及作品所表現(xiàn)的思想感情相融合一致而形成的畫(huà)面就是“意”與“境”的結(jié)合。使觀者通過(guò)畫(huà)面進(jìn)入冥想和聯(lián)想，進(jìn)入畫(huà)中之境并產(chǎn)生共鳴是畫(huà)面意境高低的區(qū)別。“意”是內(nèi)心， “境”是外形，只有“意境”相和才能成一天地?！耙饩场毕嗪偷耐昝蓝瓤商剿餍允翘斓氐拇笮?，而使畫(huà)面產(chǎn)生生命“意境”就需要無(wú)暇?！耙饩场钡臉?gòu)建需要畫(huà)家的綜合修養(yǎng)，但是更應(yīng)該具備“筆墨”能力。所以有時(shí)“筆墨”就是“意境”，“意境”就是“筆墨”。“筆墨”在畫(huà)家的初期就是“筆和墨”，但是當(dāng)畫(huà)家把“筆與墨”吃透，并能靈活運(yùn)用時(shí)“筆墨”就脫離了“筆墨”的字面意思。而成為中國(guó)畫(huà)所講的“意境”。

肖大平山水畫(huà)

當(dāng)我們明白了“意境”“筆墨”的意思和關(guān)系之后，就能知道怎么去衡量一幅山水畫(huà)的藝術(shù)性。如何才能創(chuàng)作出富有意境的山水畫(huà)作品來(lái)?！靶赜星疔帧笔钱?huà)家在創(chuàng)作時(shí)第一具備的，這個(gè)“丘壑”并不是單指字面意思，更多的是畫(huà)家的綜合修養(yǎng)?！肮P法靈動(dòng)”是畫(huà)家具備的技法能力，“筆法”包含“筆墨”所有的技術(shù)能力。這兩者結(jié)合就是我們所創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)時(shí)長(zhǎng)江的“意在筆先”“筆起墨生”?！耙饩场钡母呦略谟凇耙狻保恰耙狻钡漠a(chǎn)生又在于“境”。所以“意”和“境”是不能分開(kāi)的，是缺一不可的。

肖大平山水畫(huà)《迎客松》

“胸有丘壑，筆法靈動(dòng)”在當(dāng)代山水畫(huà)領(lǐng)域中肖大平先生可謂是最具代表性的畫(huà)家。其作品含抒情、寓意、象征、比興等生命氣象。其作品《迎客松》中那蒼勁的青松、雄偉的山巖、連綿的山川云霧；《中華神韻》中的莽莽原野、綿綿峻嶺，萬(wàn)里長(zhǎng)城的連綿穿插等，這些景物集中地、典型化地歌頌了祖國(guó)壯麗的河山，更是弘揚(yáng)了我們偉大民族的精神。

肖大平作品《中華神韻》

《中華神韻》中那蜿蜒的萬(wàn)里長(zhǎng)城，凸顯了我們民族悠久的文化以及智慧，冉冉升起的紅日，表現(xiàn)了新中國(guó)的騰飛景象。可以說(shuō)《中華神韻》這幅巨作中廣闊、高遠(yuǎn)、欣欣向榮的意境里蘊(yùn)含了濃濃的詩(shī)情和民族精神。

畫(huà)家 肖大平

肖大平 ，齋號(hào)啞一堂。安徽合肥人，現(xiàn)居北京。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。安徽省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)傳統(tǒng)文化促進(jìn)會(huì)藝術(shù)傳承與創(chuàng)新委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)，東方美術(shù)院院長(zhǎng)。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院培訓(xùn)中心書(shū)畫(huà)高研班創(chuàng)作課程導(dǎo)師。北京八月畫(huà)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。