內(nèi)家拳丹道養(yǎng)生功夫是以道理、方法、師傳為要旨進(jìn)行修道的, 修道是指以自身功修參悟大道。多閱讀道門經(jīng)典和師傳心法著作這些都需真師、明師、言傳身教方能指明道的要領(lǐng)，從而印證自己的修為。

修煉之道的進(jìn)度快慢,首先取決于自己對(duì)道的認(rèn)識(shí)程度,方法的掌握和師父的教法，大道面前，人人平等。道家不分男女，皆可修成道果，所謂“修仙不問男和女”，故無男尊女卑之別。由于每個(gè)人的體質(zhì),悟性.認(rèn)識(shí)各異,就是學(xué)習(xí)同一個(gè)師父教的東西,他們得到的功夫結(jié)果也不會(huì)完全一樣.所以做為師父,一定要“因人而宜，因勢(shì)利導(dǎo)”遵巡自然之道,自然而然,不假人為，這樣才稱得上是真正有實(shí)修功夫的明師。

大道至簡至易，至精至徽。老子曰：“少則得，多則惑?！薄饵S庭經(jīng)》云：“至道不繁”。繁雜無緒，皆為道末，令人不得要領(lǐng)，故爾道家不取。修煉之學(xué)，是質(zhì)而精的東西，以少勝多，直指大道。《老子》言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”總之越簡單,愈近大道證所謂;”平平淡淡才是真?！?iframe frameborder="0" width="-32" height="-24" src="https://v.qq.com/txp/iframe/player.html?origin=https%3A%2F%2Fmp.weixin.qq.com&vid=r01996mhhqy&autoplay=false&full=true&show1080p=false&isDebugIframe=false">

太極十三勢(shì)中定式的用法練法

內(nèi)家拳丹道修煉.貴在真修實(shí)證,腳踏實(shí)地,時(shí)刻不離人體本身法門,離開人體法則;所談一切皆假.所以歷代修真祖師都是以自己的身體為試驗(yàn)品;進(jìn)行天人奧秘的可貴探索,從而留下了他們通過真修實(shí)練所掌握的方法與經(jīng)驗(yàn).  如果把他們留下的”知行合一”東西, 僅僅從字面上去認(rèn)識(shí),而不去用自己的身心去認(rèn)真體驗(yàn),只知望文生義, 就永遠(yuǎn)難以明白其中的真正含義,就很容易墜入片面空談.更加容易盲修瞎煉，不知所從，以至于脫離大道，誤入岐途。

老子曰;以身觀身”只有以自己的實(shí)際功修,在明師的指導(dǎo)下,與老輩修煉家留下的觀點(diǎn)相互對(duì)照,才能明白掌握其中的真義,才能入于大道之門,與道為一悟道成真。

其修煉之學(xué),是以一種超越世俗的曠達(dá)精神,磨練個(gè)人的情志,精修個(gè)人的品德,培養(yǎng)補(bǔ)充個(gè)人的認(rèn)識(shí),增益?zhèn)€人的修為.在塵世中磨練自己的七情六欲,徹底掌控自己的情志變動(dòng)與身識(shí)應(yīng)對(duì)和感覺. 從而看破得失成敗的因果關(guān)系.以天地陰陽變化之理,而加以適應(yīng),用于內(nèi)外雙修的方法使之達(dá)到正確的標(biāo)準(zhǔn)。

道家修行注重內(nèi)外雙修;內(nèi)修精氣神意外修肢體形功.既要涵養(yǎng)個(gè)人的心性使之光明,又要堅(jiān)固個(gè)人的形體,使之長存首先以修今世為本,只有證得長生,才能保障個(gè)人生命的存在意義,通過修煉使每個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活充滿信心,從而達(dá)到盡其天年, “長生久視” “去而上仙”等道家追求的最高境界!完全掌控自己不受命運(yùn)的擺布,做一個(gè)今世的”活神仙”。