永州之野的道縣玉蟾巖，原名螞拐巖。考古人員1993年從中發(fā)掘出一批陶片，經(jīng)測(cè)定，大約距今1.2-1.4萬(wàn)年。這是當(dāng)時(shí)世界發(fā)現(xiàn)燒制最早的陶片。

考古界的傳統(tǒng)認(rèn)為，中國(guó)瓷器起源于東漢，而零陵鷂子嶺出土的戰(zhàn)國(guó)雙耳黑陶壺，卻具有明顯的原始瓷特征；白瓷起源于三國(guó)時(shí)期，鷂子嶺卻出土了全國(guó)罕見(jiàn)東漢白瓷碗；此外，永州之野的清塘、黃陽(yáng)司、三多亭等眾多窯址，則表明永州是古代華南及長(zhǎng)江流域陶瓷工業(yè)的一個(gè)中心。

三多亭窯址？也許有人會(huì)問(wèn)。

沒(méi)錯(cuò)，就是永州市冷水灘區(qū)河?xùn)|的三多亭。

2002年初夏，永州市冷水灘區(qū)三多亭江邊某單位宿舍門(mén)口一帶修建馬路。5月13日這天，施工人員在挖地基時(shí)發(fā)現(xiàn)大量陶瓷器殘片，便立即報(bào)告冷水灘區(qū)文物部門(mén)。永州市文物管理處和零陵區(qū)文物管理所獲悉，立即組織考古專(zhuān)業(yè)人員趕赴現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，對(duì)其進(jìn)行緊急清理。因破壞嚴(yán)重，已經(jīng)看不出窯址形制，且當(dāng)時(shí)時(shí)間緊促，故只清理了一些遺物，發(fā)掘出一個(gè)陶質(zhì)火爐，后來(lái)經(jīng)考古專(zhuān)家認(rèn)為這是唐代人餐桌上的“火鍋”，并將這個(gè)發(fā)現(xiàn)上報(bào)湖南省考古研究所。

2002年6月24日，湖南省考古研究所研究員張一兵及副研究員周能一行趕赴永州，會(huì)同永州本土文物專(zhuān)家對(duì)冷水灘區(qū)三多亭古窯址現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行實(shí)地考察，并對(duì)現(xiàn)場(chǎng)獲取的陶器實(shí)物標(biāo)本進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)該區(qū)域有三處古代陶器文化堆積，估計(jì)是一個(gè)很豐富的文化寶庫(kù)。特別是已經(jīng)發(fā)掘出來(lái)的連珠紋壺提系的連弧形細(xì)頸壺、平口直腹矮足杯、高瘦形盂、拆腹盤(pán)和大高圈足碗等這些器形，都是南朝梁時(shí)所獨(dú)有的。另外，與活著的蝦顏色近似的蝦青釉，開(kāi)小冰裂的豆青釉等，也都是南朝典型的風(fēng)格，專(zhuān)家們因此認(rèn)定：三多亭古窯址屬南朝時(shí)期梁陳之際（即公元502年）以前的官窯，距今已有1500多年的歷史。

這個(gè)結(jié)論令人興奮，因?yàn)檫@是迄今為止湖南省發(fā)現(xiàn)的最好的南朝窯址，其技術(shù)、工藝水平極高，為全省青瓷早期段的研究提供了非常寶貴的實(shí)物，為湖廣地區(qū)湘江漓水流域的制陶業(yè)找到了源頭。

千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。根據(jù)推測(cè)，專(zhuān)家們相信還有更多的精彩被埋在地下。2005年，永州市文物管理處和零陵區(qū)文物管理所兩個(gè)單位在原遺址東100米處進(jìn)行探溝試掘，經(jīng)過(guò)大家的努力，初步弄清三多亭窯址分布在南北長(zhǎng)50、東西寬30米的范圍內(nèi)，面積約1500平方米，窯爐形制為饅頭窯和龍窯，以饅頭窯為主。讓人欣慰的是，該窯出土器物均用瓷土制坯，絕大部分經(jīng)過(guò)淘洗，胎質(zhì)較純凈。由于燒成溫度較高，大部分器物瓷胎堅(jiān)硬致密，瓷胎多為磚紅色，少數(shù)為灰白色、灰黑色。釉色主要有青色和醬色兩種，青釉占大多數(shù)。青釉因釉色深淺不同又可分為青灰色、青黃色、青綠色，多數(shù)為青灰色。醬釉多為醬褐色。遺物可分為生活用具和窯具，以生活用具為主。在出土的生活用具中，碗局居然占絕大多數(shù)，其中又以口徑達(dá)15～18厘米的大碗為多，約有1000余件，其次為盤(pán)，還有少量杯、盞、盞托、器蓋、碟、壺、罐、缽、碾槽。窯具主要有匣缽、支釘、墊圈、窯柱等。

在這些出土的文物中，有的窯具上刻有銘文，如“康定二年”“熙寧六年”“陶六”“唐二十作”“家書(shū)一個(gè)不得與人借”等字樣。而刻有“永州官人”銘文的這件陶窯具，像一顆星辰脫穎而出，格外引人注目。

其實(shí)，這是一件小若茶杯的陶窯具，其“皮膚”為黃色，屬模型器。高10厘米，底徑6厘米，重410克。平底，束腰。頂呈尖圓形。腰橫狀陰刻有“永州官人 丁歲大中祥符七年四月初五日作德”、豎狀陰刻“唐脫五記使用”等字樣。

說(shuō)實(shí)話，我對(duì)這件文物的命名感到有些奇怪?？此褚粋€(gè)小小的塔狀，或者說(shuō)有幾分類(lèi)似實(shí)心圓釘，卻不知作何用途。從其外形來(lái)看，又不像日常用具。莫非是祭祀用品？或者其他？確實(shí)帶給人無(wú)限遐想。

核對(duì)中國(guó)歷史，可以得知，大中祥符（1008—1016）是宋真宗趙恒（968-1022）使用的第三個(gè)年號(hào)，北宋使用這個(gè)年號(hào)共9年，大中祥符七年，即1014年。

宋真宗趙恒活了五十四歲，在位二十五年，先后改了咸平、景德、大中祥符、天禧四個(gè)年號(hào)。前兩個(gè)年號(hào)期間，這位皇帝還顯得有所作為，在宰相寇準(zhǔn)的建議下，親率將士抵達(dá)前線抵抗遼軍，渡河進(jìn)入澶州城，上城墻鼓舞士氣，致使敵方士氣受挫，雙方簽訂澶淵之盟，結(jié)束了宋遼之間長(zhǎng)達(dá)二十五年的戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然宋朝向番方交納歲幣換取和平，但此后宋遼邊境長(zhǎng)期處于相對(duì)和平的狀態(tài)，避免了重兵長(zhǎng)年戍邊的造成的過(guò)量徭役和朝廷賦稅壓力。而后來(lái)，趙恒就有些飄飄然了，寵信奸佞，迷信鬼神，大中祥符和天禧兩個(gè)年號(hào)就是來(lái)源于此。

大中祥符六年（1013年）十二月，真宗命令兵部尚書(shū)寇準(zhǔn)留守東京，自己開(kāi)始考慮東封（泰山）西祀（汾陰）。大中祥符七年（1014）春，真宗前往亳州（今安徽省亳州市）謁圣祖殿，途經(jīng)應(yīng)天府（今河南商丘南），升應(yīng)天府為南京。

也就是在真宗東游之際，發(fā)源于南朝的三多亭窯，此刻正在生產(chǎn)大批陶器。那饅頭形狀的窯爐里，裝滿了各種各樣的陶胚，而燒窯時(shí)的爐火，似乎連煮沸了近在咫尺的湘江水，讓大地都感覺(jué)到它熱烈的心跳。一批又一批的陶瓷產(chǎn)品，被運(yùn)到附近碼頭裝上船，溯流而上運(yùn)往廣西、順流而下運(yùn)往湘北等地，形成了水上流動(dòng)的異彩……

陶器上的銘文，如同人體身上的胎記。這件陶窯具上的“永州官人”四字，證明三多亭窯址到宋代時(shí)已經(jīng)成為官窯。此窯具2006年被定為一級(jí)文物，而孕育它的母腹——三多亭窯址也就母以子貴，地位顯得崇高起來(lái)。

眾所周知，永州在隋朝以前稱(chēng)“零陵”。零陵地名的來(lái)源，與上古五帝之一的舜帝有關(guān)。司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》載：舜“南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑，是為零陵”。隋文帝開(kāi)皇九年（589年），廢零陵郡和永陽(yáng)郡，置永州總管府，府治泉陵縣，同年更名零陵縣（治今永州市零陵區(qū)），隸屬湘州。隋末至唐末，此地曾先后使用零陵郡、永州府、永州零陵郡和永州府之名，隸屬荊湖南路。宋代永州隸屬荊湖南路，領(lǐng)縣三：零陵、祁陽(yáng)和東安（雍熙元年984年析零陵?yáng)|安場(chǎng)置縣）。因此該銘文從考古學(xué)上充分表明北宋時(shí)期此地已稱(chēng)“永州”，與文獻(xiàn)記載遙相呼應(yīng)，相互印證，意義深遠(yuǎn)。

再回過(guò)頭來(lái)談這件陶窯具，雖然它只有保溫杯大小，但內(nèi)涵很豐富，僅銘文中的“官人”二字，就帶給人們?cè)S多猜想。專(zhuān)家認(rèn)為“官人”二字，可以證明此窯是官窯。但也有極少數(shù)人認(rèn)為，從三多亭窯出土器物的器形、釉色、胎質(zhì)來(lái)看，與同時(shí)期的官窯生產(chǎn)水平相差甚遠(yuǎn)。因此僅僅因“官人”二字，認(rèn)為該窯是官窯未免過(guò)于牽強(qiáng)。更有人認(rèn)為，根據(jù)文獻(xiàn)記載，唐以前唯有官者方稱(chēng)官人，至宋已為時(shí)俗通稱(chēng)，明代以后遍及士庶，奴仆稱(chēng)主及尊長(zhǎng)呼幼，皆可稱(chēng)某官人，所以，與“永州”一詞搭配，官人一詞應(yīng)該是指有一定社會(huì)地位的男子。也就是說(shuō)，這批陶器是為永州某個(gè)有身份的人量體裁衣定制的，并不代表它是官窯。

不管怎么樣，也就是基于銘文上有“永州”二字的原因，考古專(zhuān)家為了便于世人熟知這個(gè)窯址，就將三多亭窯址稱(chēng)作“永州窯”。

后來(lái)，專(zhuān)家們由點(diǎn)及面，分析了永州三多亭窯與其他瓷窯的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)它與湖南郴州窯、汝城窯關(guān)系很密切。三處窯址均為北宋瓷窯，主燒青瓷，無(wú)論是支燒痕，碗杯里心的支釘痕，還是銘文，乃至釉色、器形、裝燒方式、裝飾工藝，都十分類(lèi)似。另外，桂林永福窯的燒制器物類(lèi)型也與之相似，三多亭窯燒制器形較單一原始古樸，永福窯豐滿而多樣，發(fā)展比三多亭窯成熟。這些共同點(diǎn)與不同點(diǎn)說(shuō)明，二者之間有一定的傳承關(guān)系，三多亭窯為北宋中期，而永福窯為北宋晚期，或許，永福窯是接受了來(lái)自三多亭窯的影響。

其實(shí)，在我看來(lái)，任何藝術(shù)的交流與傳承都有官方和民間兩種方式?！坝乐莨偃恕便懳奶崭G具的價(jià)值不在于它的工藝，而在于它的身份填補(bǔ)了湘南一帶宋代陶器的空白。退一萬(wàn)步講，即便三多亭窯屬于民間身份，其出土器物的品質(zhì)與官窯產(chǎn)品有較大差距，特別是不夠精細(xì)，彰顯出一種簡(jiǎn)約的粗狂之美，但也可以由此知道燒造年代大致在北宋中期，主燒青瓷器，器形以碗、盤(pán)、盞等生活用器為主，紋飾簡(jiǎn)單。此外，窯具外壁等部位常見(jiàn)刻印銘文，內(nèi)容可分為紀(jì)年、地名、窯工生產(chǎn)信息、窯工姓名、吉祥用語(yǔ)及其他五種類(lèi)型，裝燒方式主要是疊燒，具體有匣缽單燒和匣缽疊燒、對(duì)口燒和對(duì)口套燒四種類(lèi)型，一定程度上代表了湘南地區(qū)民間瓷窯的特征，為我們了解北宋湘南陶瓷生產(chǎn)情況提供了具體依據(jù)。

小小的文物，往往存在著巨大的價(jià)值。通過(guò)這件陶窯具，我們似乎就看到了宋代永州人在三多亭窯前忙碌的背影，聽(tīng)到了那個(gè)時(shí)代爐火旺盛的呼呼聲，還有湘江上運(yùn)載著三多亭陶器船只遠(yuǎn)去的帆影……