吳王夫差盉、吳王光戈和吳王光劍等銘文我們都已解讀完畢，漢字“越”字我們也做了詳細的分析和解讀，那么吳越的歷史真相我們是不是已經(jīng)很清楚了呢？恰恰相反，我們不是越來越清楚了，而是越來越糊涂了！因為在我們的研究結(jié)果中，不但沒有發(fā)現(xiàn)吳王和越王的任何蛛絲馬跡，反而對越王和吳王存在的歷史真實性產(chǎn)生了嚴重的質(zhì)疑！

      越王勾踐劍，1965年出土于湖北省望山一號楚國墓葬中。劍身鍍鉻，千年不銹，出土時仍可輕松劃破16層白紙，可見其鋒利無比！越王勾踐劍自出土以來，無論是菱形格的紋路，還是現(xiàn)代車床都無法做到的同心圓，抑或是被萬千眾人嘗試解讀過的八字銘文等，至今為止，無一得到合理正確的最終解釋或解讀。

      吳王夫差劍。史冊中記載吳國先后建都于江蘇的無錫和蘇州，但在以上兩地卻沒有發(fā)現(xiàn)一把吳王夫差劍，反而在其它省市出土了多把吳王夫差劍。面對如此窘境，蘇州博物館在政府的支持下，耗資四千多萬元從臺灣買回了一批青銅器，其中最為珍貴的就是一把吳王夫差劍。從此吳國的故都蘇州有了吳王夫差劍。

      吳王夫差劍和越王勾踐劍的現(xiàn)身，吸引了萬千眾人的目光，幾乎所有的目光都集中在了銘文和劍的制造工藝上，談?wù)撍麄兊难芯啃晕恼潞沃骨f篇！而兩劍刻有精美圖案的劍格卻罕有人分析或注意到！

蘇州博物館，吳王夫差劍的劍格

湖北博物館，越王勾踐劍的劍格

      看了以上兩圖中的劍格圖案，你一定會和我一樣感到十分的吃驚！吳王和越王不是歷史上的死對頭嗎？為什么兩劍的劍格圖案完全一樣呢？難道說是同一人設(shè)計的嗎？或許有人會說吳越的文化是同一種文化，其圖案的相似或一致是完全可以理解的，也是非常正常的。是啊，這種說法或理解是有一定的道理的，因為國與國之間的對立并不會形成文化上的對立，他們只是同一文化下的相互敵對。那么，具有相同精美圖案的劍格所體現(xiàn)的究竟是什么文化內(nèi)容呢？

先看寶劍的劍身：

 這是寶劍劍身的示意圖，畫的不好，但只要能清楚的知道這是中點的表示意義就可以了。

  這是金文的“虞”字。上部是“虞”字頭，下部是金文的“吳”字。

  這是“虞”字上部的“虞”字頭，由標記中點的丁和從高到低的卯口組成。

      由此示意圖可以看出，整個劍身和整個劍格構(gòu)成了兩個大大的“虞”字頭！

再看劍格的內(nèi)部圖案：

      這是劍格內(nèi)部元素的示意圖，中間的那根豎直線就是劍格中間凸起的棱線，最下面的兩條曲線就是與劍把相接的那部分劍格的邊線。該示意圖就是兩個大大的金文的“吳”字。

  這是金文的“吳”字。

  這是劍格兩側(cè)下部的最左和最右的單個圖案。該圖案就是甲骨文的“亙”字，意思就是永續(xù)恒久的意思。

  這是甲骨文的“亙”字。

  這是劍格下部中間的那部分圖案，該圖案由金文的“亙”字和金文的“以”字構(gòu)成，意思就是“以享以祀，永續(xù)恒久?！?/p>

  這是金文的“以”字。

  這是金文的“亙”字。

      分析至此，吳王夫差劍和越王勾踐劍的劍格圖案中所包含的一切元素都已分析完畢，請看下面的組合：

    外部

  內(nèi)部

      兩者的組合就是吳王夫差劍和越王勾踐劍劍格的主要結(jié)構(gòu)構(gòu)成，他們的構(gòu)成就是大大的兩個“虞”字！劍格的外部圖案是“虞”字頭，內(nèi)部圖案是“吳”字。兩者的組合就是金文的“虞”字！這個“虞”字由左右兩邊的兩個“虞”字構(gòu)成。因此，兩劍劍格圖案所反映的文化內(nèi)容就是：虞，以享以祀，永續(xù)恒久！

      劍格圖案內(nèi)容：虞，以享以祀，永續(xù)恒久！

      歷史就在明面上擺著，圖案不是什么獸面紋，也不是什么吉享紋，而是我們中華漢字的文字形象化，而是歷史的真實記錄和寫照！由此劍格圖案的破解和解讀，我可以很肯定的說，吳王夫差劍和越王勾踐劍不是春秋時代的遺物，而是遠在6000多年前虞朝的文物！

      吳王夫差盉銘文的內(nèi)容與散氏盤銘文的內(nèi)容出現(xiàn)了高度的一致性，反映的都是我們中華虞朝時期所發(fā)生的重要歷史事件！今天，通過對吳王夫差劍和越王勾踐劍上的劍格圖案的解讀，更進一步的證實了吳越的歷史就是虞朝的歷史，而不是發(fā)生在春秋的故事與傳說！

      這是“同簋銘文拓片”，我們在前文中已經(jīng)做過解讀，其主要內(nèi)容反映的就是虞朝時期“虞”和“吳”之間的關(guān)系，“吳”要以“虞”的馬首是瞻，“吳”的官員需要“虞”來任免，由此我們可以認為“虞”是整個虞朝時期的主導(dǎo)者，而“吳”則是聽命于“虞”的一個邦國。

      由散氏盤銘文的解讀，我們知道“吳”是因為鎮(zhèn)壓反賊叛亂有功而被封為乙祖的，從而有資格以文字的形式出現(xiàn)在“虞”字頭的下面！因為在“吳”未成為乙祖之前，虞朝的稱謂不是“虞”，而是“虔”！

      同簋、散氏盤、吳王夫差盉等銘文反映了“虞、吳”的歷史，吳王夫差劍和越王勾踐劍的劍格圖案則反映出了與以上銘文內(nèi)容的高度一致性！如若后續(xù)我們將要解讀的吳王夫差劍銘文和越王勾踐劍銘文的內(nèi)容也能與上述內(nèi)容反映一致的話，那么，歷史史冊中記載的吳、越爭霸史將被徹底推翻！吳王夫差和越王勾踐兩個傳揚將近兩千年的歷史人物也將不復(fù)存在！

      歷史就在明面上擺著，你能不能發(fā)現(xiàn)他，你能不能讀懂他，是我們了解歷史真相的關(guān)鍵！一把歷史上的寶劍，包含有許多的歷史內(nèi)容和文明意義，或許你關(guān)注的內(nèi)容并不能告訴你歷史的真相，或許你忽視的內(nèi)容卻能告訴你你想知道的一切！所以，在我們對歷史文物的研究中，要從細節(jié)入手，不放過每一個環(huán)節(jié)，因為細節(jié)才是決定成功的關(guān)鍵！