|
云南玉溪人相信風(fēng)水，尤其是富貴人家的墳?zāi)?，為要子孫萬代昌盛，更加注重風(fēng)水的設(shè)計(jì)。 墓碑的左邊俗稱“龍邊”。在華人看來，左尊右卑，左邊為大；嚴(yán)格來說，如果是講究的造墓，墓地大而墓碑尺寸也相對的大；云南玉溪市墓碑的左上角是用來說明風(fēng)水的狀況。 一般的墓碑，如果立碑的后人講究風(fēng)水，則左上角亦會(huì)刻上墓碑的座向以說明墳?zāi)故翘庫讹L(fēng)水上二十四山的哪一個(gè)座山，及說明碑文正對的向山。更講究的作法則說明山向的線度，或進(jìn)一步說明其分金線。另外，也有詳細(xì)交代穴形及選擇風(fēng)水的起源。這一作法是為了讓后人可以從碑上的文字追溯前人下葬時(shí)所盼望的“風(fēng)水效應(yīng)”，從而理解前人的苦心。其實(shí)，這是擔(dān)心后人移錯(cuò)風(fēng)水、改錯(cuò)風(fēng)水，事先以墓碑說明，就是讓后代明了造墓的前輩們對后人的意愿。 本地的作法不能不由於公冢墓地一般大小，使陰宅遭到墳?zāi)姑娣e與方向難以選擇的制約，因此墓碑碑文對“龍邊”的處理則較簡化，多是以刻上立碑的“年、月、日”代替對風(fēng)水線度的交代；只有寥寥少數(shù)墓碑在“龍邊”交待立碑之風(fēng)水。 不過，這也并不是表示本地墳?zāi)乖炷箷r(shí)不交待風(fēng)水。實(shí)際上，陰宅主人的后代可能會(huì)把有關(guān)風(fēng)水格局在墓側(cè)的墓表說明或刻在拜桌的立面；也有的以對聯(lián)方式刻在連接墳?zāi)沟淖o(hù)手前面的矮柱或華表上。如檳城的邱四方，在他逝於1896年?duì)I造的墳?zāi)?，則利用其遮蓋墳?zāi)沟墓派畔阃ぷ拥乃母峡虒β?lián)，交待了下葬時(shí)所選的方向與當(dāng)時(shí)的四周景色構(gòu)成的風(fēng)水景觀，說明山勢、景象以及內(nèi)外水繞之局，也說明所選墓向是“坐乾亥、向巽已”，向子孫交待先人欲完成的“蔚人文”意愿。 |
|
|
