我國(guó)有一本千古奇書(shū)，它包羅萬(wàn)象，大至宇宙星辰，小至人生百態(tài)，它都包含其中，被譽(yù)為'大道之源'。儒家、道家都將其奉為經(jīng)典，有著'三玄之冠'之稱。而且至今還沒(méi)有人能夠完全的參悟此書(shū)，這本奇書(shū)就是《易經(jīng)》。

現(xiàn)在很多人其實(shí)分不清《易經(jīng)》還有《周易》的區(qū)別。通俗點(diǎn)講，《易經(jīng)》其實(shí)是一個(gè)統(tǒng)稱，從原始時(shí)代的伏羲開(kāi)始，到周文王姬昌演繹《周易》一共有4個(gè)版本。第一個(gè)版本就是伏羲氏開(kāi)創(chuàng)的先天八卦。第二個(gè)版本是之后神農(nóng)氏創(chuàng)造連山八卦。之后黃帝軒轅氏又開(kāi)創(chuàng)了歸藏八卦。最后才是周文王姬昌演繹的《周易》。

所以說(shuō)《易經(jīng)》其實(shí)是這4個(gè)版本的統(tǒng)稱，而《周易》則是特指周文王所推演的那一部。不過(guò)之后，連山八卦與歸藏八卦在歷史的流傳中下落不明，我們目前在讀的其實(shí)是周文王重新推演過(guò)的《周易》。

《周易》是周文王在被紂王關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候所創(chuàng)造出來(lái)的。把伏羲的先天八卦給擴(kuò)充到了六十四卦，可以說(shuō)是對(duì)上古《易經(jīng)》的一個(gè)整理概括與創(chuàng)新。

周文王50年的時(shí)候，自感時(shí)日無(wú)多的周文王，將自己的兒子，也就是后來(lái)的周武王姬發(fā)叫到跟前，對(duì)他說(shuō)了一段話，這段話后來(lái)被記載為《保訓(xùn)》，是《易經(jīng)》的核心。據(jù)說(shuō)當(dāng)年《保訓(xùn)》書(shū)簡(jiǎn)出土?xí)r，當(dāng)時(shí)的專家們還專門(mén)的進(jìn)行過(guò)研究，不過(guò)最終也沒(méi)有研究出個(gè)統(tǒng)一的結(jié)果，直到今天，專家都沒(méi)有琢磨透 。

《保訓(xùn)》的原文是這樣寫(xiě)的：

隹（惟）王五十年，不豫，王念日之多歷，恐墜保（寶）訓(xùn)。戊子自靧水，己丑昧[爽]……[王]若曰：

'發(fā)，朕疾適甚，恐不汝及訓(xùn)。昔前人傳保（寶），必受之以詷。今朕疾允病，恐弗念終。汝以書(shū)受之。欽哉，勿淫！昔舜舊作小人，親耕于歷丘，恐求中，自稽厥志，不違于庶萬(wàn)姓之多欲。厥有施于上下遠(yuǎn)邇，乃易位設(shè)稽，測(cè)陰陽(yáng)之物，咸順不逆。舜既得中，言不易實(shí)變名，身茲備，隹（惟）允，翼翼不懈，用作三降之德。帝堯嘉之，用授厥緒。嗚呼，祗之哉！昔微假中于河，以復(fù)有易，有易服厥罪，微亡害，乃歸中于河。微持弗忘，傳貽子孫，至于成湯，祗備不懈，用受大命。嗚呼！發(fā)，敬哉！朕聞茲不久，命未有所延。今汝祗服毋懈，其有所由矣，不及爾身受大命，敬哉！勿淫！日不足惟宿不詳。'

而在這段話中，有一個(gè)詞非常的重要，它是《易經(jīng)》的核心，那就是求中。

何為求中？它與儒家思想中的'中庸之道'有些相似，但是其范圍要更寬廣。'中庸之道'告誡人們要保持一個(gè)中性，追求一個(gè)平衡。但是這里的求中則有著更博大的意義。

在《易經(jīng)》中，'中'其實(shí)代表著一種最佳的狀態(tài)，這個(gè)狀態(tài)可以理解為道家的'道'之本源。森羅萬(wàn)象，一切事物都是來(lái)自于此，一旦脫離了這個(gè)狀態(tài)，那么必將走向衰落。

而周文王的這段遺言，其實(shí)就是要警示自己的兒子，不要偏離'中'的狀態(tài)，才能讓江山一直傳承下去。

而放之于我們的社會(huì)生活中，就是要人們適可而止，要把握尺度，不可越界。用于管理中，就是告訴管理者，既不能走極端也不能對(duì)手下人關(guān)于寬松，這里其實(shí)與儒家的'中庸'思想已經(jīng)很接近了。

在北京紫禁城的中和殿里懸掛著一塊匾額，寫(xiě)著'允執(zhí)厥中'四個(gè)字，這里的'中'字其實(shí)就是'求中'的意思。

《易經(jīng)》值得每個(gè)人讀一讀

《易經(jīng)》內(nèi)容豐富，思想深遠(yuǎn)，將宇宙萬(wàn)物，人類命運(yùn)等'大道'全部涵蓋其中。是我國(guó)先人思想智慧的集大成之作，對(duì)我國(guó)后世的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及思想領(lǐng)域都產(chǎn)生了極大的影響。

我國(guó)后世的眾多名人都深受其影響，像孔子、鬼谷子、諸葛亮、王陽(yáng)明等人，他們每一個(gè)人雖然處于不同的時(shí)代，有過(guò)不同的功績(jī)，但是卻有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是他們都在25歲之前熟讀《易經(jīng)》。

孔子曾說(shuō)，'假我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。'就是說(shuō)如果學(xué)會(huì)了《周易》就可以知曉一切，不再犯任何過(guò)錯(cuò)?？梢钥闯鑫覀兊目资ト藢?duì)于《易經(jīng)》是非常推崇的。

甚至還有人說(shuō)：西方智慧的源頭是柏拉圖，印度智慧的源頭是《奧義書(shū)》，而中國(guó)智慧的源頭則是《易經(jīng)》。

后世人說(shuō)讀雜書(shū)萬(wàn)卷不如真經(jīng)一部，這里說(shuō)的'真經(jīng)'指的就是《易經(jīng)》。人生一世，真的該好好讀一讀《易經(jīng)》，去感悟里面的大智慧，或許會(huì)讓你有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。

不過(guò)大家如果要讀的話，建議還是不要去讀古文原版的，因?yàn)樗膬?nèi)容實(shí)在是太過(guò)深?yuàn)W，所以從它問(wèn)世以來(lái)，還沒(méi)有一個(gè)人能夠完全的參透，即使是諸葛亮、劉伯溫等牛人，也不過(guò)是學(xué)到了《易經(jīng)》的部分內(nèi)容而已。曾經(jīng)有人說(shuō)，如果誰(shuí)能參透《易經(jīng)》，就離成仙不遠(yuǎn)了。

所以大家要讀，還是建議去讀帶有白話文譯文版的《易經(jīng)》，最好還帶有配圖，這樣圖文并茂更便于理解《易經(jīng)》。

目前我看的這本就是帶有白話文翻譯的圖解版易經(jīng)，名叫《圖解易經(jīng)》。它采用圖文解讀的方式，一一解讀了《易經(jīng)》中的每一句話，將其深?yuàn)W無(wú)比的智慧，以最淺顯易懂的方式展現(xiàn)在讀者面前，讓大家可以一探《易經(jīng)》的古老智慧。

如此一本智慧'圣書(shū)'只要56元，也就是兩包煙錢，卻可以學(xué)習(xí)到我國(guó)古人的偉大智慧，讓你受益終生！

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