也是，一個品行卑劣，甚至惡毒的人又如何能聚人成事。

由此才有無數(shù)雞湯所言做人哲學(xué)出現(xiàn)，雞湯中，總教人無數(shù)套路，卻從未有多少深入根本。

（雞湯有毒且聽且思考）

一提劉邦，難免就會和項羽比較，最后劉邦的缺點就被無限的放大。這缺點，簡而言之嗎就是。

不孝不仁不慈不敬，還好色吹牛，這些也是有事實做依據(jù)的。

項羽綁架劉太公，劉邦一句分我一杯羹，可謂不孝。

殺無數(shù)異姓王，還有功臣，毫不手軟，如此做派可謂不仁。

逃亡路上將親兒女推下車，要不是夏侯嬰撿回來，兒女必死于非命，可謂不慈

劉邦有次和儒生見面，最后話不投機居然拿出屎尿玩意，對儒生帽子撒尿，可謂不敬。

好色事情就更多了，游蕩鄉(xiāng)間時和寡婦偷情，原配在家?guī)蓿约阂婚T門小妾挨個納，還好惡不分，夠好色吧。

吹牛則成了劉邦人生轉(zhuǎn)折點，劉邦不會吹牛，第一房媳婦哪來的？劉邦不會吹牛，沒有“大丈夫當(dāng)如是也”蕭何又如何會刮目相看？

（流氓劉邦）

這，完全不合乎情理??？如此認(rèn)知，只能說，對秦末漢初的道德水準(zhǔn)不清楚。

在哪個風(fēng)雨激蕩四百年，才歸于一統(tǒng)的時代，社會上都是有志于功名的人士占據(jù)主流。

對無數(shù)士子而言，畢生追求，從不是虛無縹緲的道德準(zhǔn)則，也不會用后世存在的儒家精神要求自己，反而充盈著現(xiàn)世思想！

建功立業(yè)，施展抱負(fù)，進(jìn)而成就一生才是社會主流，至于忠君愛國思想，哪個時候不存在。

（無數(shù)士子的現(xiàn)世精神）

這就是社會現(xiàn)實，也是臣子對于君王的要求。

我不需要你道德無雙，也不需要你禮義廉恥，只要你給我信任，給我富貴，給我高官厚祿。

我就給你忠誠。

除了殺俘燒宮，對秦人嚴(yán)苛之外。

堪稱完美貴族典范的項羽失敗了，反而是五毒俱全，卻會用人的劉邦成功了！

他們之間最大區(qū)別，僅僅只是會用人嗎？

錯了，劉邦和項羽最大區(qū)別，其實是基于社會關(guān)系倫理道德基礎(chǔ)上，延伸出的“契約精神”。

契約精神，是中國至古以來都比較缺失的精神，在一個法理倫常大過天的國度，契約左看右看都比較虛無。

（契約精神）

原因也很簡單，劉邦真正知道手下人需要的從不是虛無縹緲的尊重，而是實實在在的利益。

跟項羽打仗，是一種精神享受，猛將兄項羽身先士卒，每戰(zhàn)必先，對待士兵也好的如親兒子。

滿口好話的背后，卻沒有任何實質(zhì)的賞賜。

反而是劉邦，匹馬當(dāng)先少，和顏悅色少。

但是他會做人，知道有功賞有過罰，跟他不僅有湯喝還有肉吃，甚至有侯爵土地分。

經(jīng)與人事的劉邦，知道諸侯大臣們內(nèi)心的訴求，不玩虛的。這是草根的覺悟。

身具貴族精神的項羽，則不懂這些，只談情懷，不談實際，這是屬于貴族的自傲。

（雙雄雙面）

就如劉邦晚年自評一樣，高祖十二年三月，劉邦下了份詔書！

“吾立為天子，帝有天下，十二年于今矣。與天下之豪士賢大夫共定天下，同安輯之。其有功者上致之王，次為列侯，下乃食邑。而重臣之親，或為列侯，皆令自置吏，得賦斂，女子公主。為列侯食邑者，皆佩之印，賜大第室。吏二千石，徙之長安，受小第室。入蜀、漢定三秦者，皆世世復(fù)。吾于天下賢士功臣，可謂亡負(fù)矣。其有不義背天子擅起兵者，與天下共伐誅之。布告天下，使明知朕意《漢書·高帝紀(jì)》

人常言，人之將死其言也善！

我雖然貴為天子，可是這天下都是無數(shù)豪杰義士幫助下共定的，大家共定天下，我當(dāng)了皇帝也沒讓你們吃虧，該封王的都是王，該封侯的都是侯，你們也賺大發(fā)了。對于天下群雄，除了背叛我的，我自認(rèn)為對得起你們了，以后這天下如何，就看你們?nèi)绾位貓笪伊恕?/p>

這就是漢高祖真正的成功根源和魅力所在。

（成功者自有其魅力）

說到這，肯定會有人說，這劉邦那有如此，還不是濫殺功臣，如韓信，彭越之流不都是功臣嗎？

此論肯定有其道理，可是并不算懂其真諦。

第一：在眾王圍剿項羽的垓下之戰(zhàn)中。

聯(lián)合行動的彭越還有英布之流，其實并不算劉邦的下屬，他們都是項羽復(fù)古分封體系下的獲益者，也都是和劉邦平級的諸侯王，參與圍剿項羽，更多的是因為利益需要而不是下屬職責(zé)。

平定天下之后，對于異姓諸侯王的絞殺，不能算違反契約，而是爭霸的延續(xù)而已，就連彭越，劉邦其實都是沒有想過殺死的，只是后來謀反罪證確定才處死的。

（是爭霸不是絞殺）

第二：對待韓信問題。

韓信之死無數(shù)人都說兔死狗烹，鳥盡弓藏，實事求是的講，劉邦卻有忌憚韓信的心思。

可殺韓信他真沒下決心，只要不謀發(fā)韓信不會被殺，但韓信卻有和叛黨聯(lián)絡(luò)罪證，甚至有密謀襲擊宮廷的心思，在哪個皇權(quán)大于天的時代。有反心必然是十惡不赦之罪，誰也救不了。最后被呂后誘殺的韓信，也讓劉邦“且喜且憐之”。由此可進(jìn)與真心而言，劉邦并不愿殺韓信。

第三：直接舉兵造反的英布，殺他當(dāng)然沒毛病，他是降將，還不是嫡系部隊。至于發(fā)小盧綰的遭遇，如果他們不逃亡匈奴，也不會被視為謀反了。

（韓信之死也有性格原因）

而且劉邦對于異姓王也不是全部都?xì)⒐饬?，安安分分聽命的長沙王吳芮不就活的還不錯嗎，死后還被謚為“文王”，長子襲王爵，傳了幾代之后，自己家族絕后才丟的王爵。

至于真正同心同德的戰(zhàn)友伙伴們，劉邦對他們可謂非常好。

雖偶有敲打之舉，但富貴還是長久的，要不文景時期的勛貴階級又是如何產(chǎn)生的？

劉邦詔書，還有大多數(shù)功臣下場，都證明，劉邦算是忠誠的執(zhí)行了“契約精神’,茍富貴勿相忘！

漢朝建立之前，他就用一紙“約法三章”，收盡關(guān)中民心，漢朝初建時，他也算“勤儉克己”，沒有大興土木，也沒有勞民傷財！甚至定了“黃老之學(xué)”無為而治，休養(yǎng)生息的政策做國策。

約法三章，配合黃老之學(xué)，才有漢初的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展。

萬民也用實際的支持，讓劉邦建國興漢，成就了一個朝代的基礎(chǔ)。

（成功沒有僥幸

現(xiàn)在來看，劉邦的成功，項羽的失敗，區(qū)別就在這契約精神，還有對于契約的執(zhí)行力上。

哪個時候，私德也好，敬重也好，就不那么重要了。

少點畫餅子談情懷的老板，多點發(fā)錢給股份的老板，也許這才是成功的保障，也是今日無數(shù)創(chuàng)業(yè)者需要思考的問題。