動植物作為一個城市生態(tài)系統(tǒng)的重要組成部分，與人類有著密不可分的關系。詩人們總是有意無意地將它們寫進文學作品中，使之融入藝術創(chuàng)作，豐富文化生活。長安夏季的動植物們既造就了生機盎然的大自然，也活躍在多姿多彩的詩歌中。

顯然，唐長安夏季詩涉及動植物繁多。就植物來說，詩歌中頻繁出現(xiàn)的是被子植物門的植物，顯然這一種類植物在夏季受詩人關注最多，這也符合被子植物在世界上分布最為廣泛的特征。

而且詩歌中涉及較為頻繁的植物既有原產(chǎn)于中國本地的植物，也有部分原產(chǎn)于國外的植物，比如櫻桃和石榴。此外，除了荷花、石榴花、芍藥花開，小麥、瓜熟、櫻桃成熟帶有典型的夏季特征外，竹、松、槐、柳都是四季常見的植物。就動物來說，詩歌中頻繁出現(xiàn)的動物蟲、鳥、魚類皆有，除了蟬鳴具有夏季屬性外，其他均是詩歌常見動物意象。

一、竹

一直以來備受文人青睞的竹，在長安夏季書寫中依舊入選，是出現(xiàn)頻率最高的植物。這也從從側面反映了有唐一代，竹子在長安的廣泛種植。竹子四季青翠，枝干挺拔，遇四時而不變，既是四君子之一，亦與梅、松并稱為歲寒三友，它代表的氣節(jié)一直為古今文人墨客喜愛。那它在夏日長安被頻繁寫入詩歌中又是因為什么呢？原因有三：

其一，竹子不僅四季常青，不懼酷暑，而且還有消暑之用。杜甫詩：'竹深留客處，荷凈納涼時。'（《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨二首 其一》）就言明竹林深處好乘涼的消暑屬性。白居易酷愛竹子，他曾書二十韻道盡新載竹之趣，特別是其中提到了竹子的夏日消暑之用：'梢動勝搖扇，枝低好掛冠。'、'豈止消時暑'（《題盧秘書夏日新栽竹二十韻》），風吹竹梢搖曳帶來的涼風盡勝過了人工搖扇，真是天然的避暑景觀。

詩人在熱天尋覓涼快透風的地方行走時也會選擇竹林：'趁涼行繞竹'（《晚亭逐涼》），后來更是身體力行的種竹于窗前，在《竹窗》一詩中大肆表達臨窗望竹的清涼生活：

'繞屋聲淅淅，逼人色蒼蒼。煙通杳靄氣，月透玲瓏光。是時三伏天，天氣熱如湯。獨此竹窗下，朝回解衣裳。'

竹子不僅景色撩人，還能帶來盛暑清風，怎能不讓人喜愛呢？劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》詩中'千竿竹翠數(shù)蓮紅'，圍亭而植的叢叢竹林本就是主人家降溫減暑的利器。況且在詩人筆下，以竹色的青翠與蓮花的紅艷相映襯，交織出濃墨重彩的畫面，富貴而不低俗，夏日氛圍濃郁，卻并不繁雜，反而能抵消掉周遭的炎熱，自帶清涼。

其二，竹子突出的象征意義代表了當時長安文人的審美追求。無論是它的高潔正直、堅韌挺拔，還是襟懷若谷、卓爾善群，都足以讓才子們?yōu)樗鼡]毫吟詠。李頻在友人書齋題詩道：'脩竹齊高樹，書齋竹樹中'（《夏日題盩厔友人書齋》），言友人書齋與竹的親密關聯(lián)，乃是借用竹子來夸贊友人的高潔品性。

白居易在夏日獨值時曾云：'但對松與竹，如在山中時。'（《夏日獨直寄蕭侍御》）松竹在詩人心中是隱逸的代表，詩人既是從竹子上尋找隱逸理想的安慰，亦是以竹子孑然獨立、傲視蒼穹的品性暗喻自己。還有詩人李適選取的林竹繞琴的場景：'澗竹繞熏琴'（《侍宴長寧公主東莊應制》），乃是以竹、琴等雅致意象渲染筵席的高貴典雅。

其三，竹子是家居庭院不可或缺的植物，點綴假山水榭等園林景觀能夠營造獨特的夏日觀賞景致，而在詩歌中則可以渲染閑適寧靜、清幽自然的氛圍。例如'風生竹夜窗間臥'（白居易《七言十二句贈駕部吳郎中七兄》），詩人早夏朝歸，臥于窗前，天色已晚，朗月當空，風動竹搖，此情此景，是何等的清靜舒適，竹子物象的出現(xiàn)正是渲染了詩人閑適的心情。而且有竹相伴，詩人即使是在盛夏的官舍小亭，也能愜意自在：'風竹散清韻'（白居易《官舍小亭閑望》），風過竹林，傳出那清雅和諧的聲韻，久久回蕩在空中，烘托出了清雅、幽遠的氣氛。

再如'竹藥閉深院'（白居易《酬吳七見寄》），在那庭院深深處矗立著的挺直身形，雖不粗壯，但卻堅韌，雖不艷麗，但卻超然獨立，盡顯氣質(zhì)。竹子在長安寺廟中更是常見：'鳥散竹林風'（盧綸《同崔峒補闕慈恩寺避暑》），風吹竹林，清音悅耳，一派祥和自然。佛家圣地之竹，在夏日是那么的生機盎然，卻又是那么的清閑淡雅：'閑窗竹翠陰'（韓翃《題慈恩寺竹院》）、'脩竹映空廊'（劉得仁《慈恩寺塔下避暑》）、'安禪一室內(nèi)，左右竹亭幽'（裴迪《夏日過青龍寺謁操禪師》）。

總而言之，長安夏日之竹雖然并不是夏季獨有的植物，但卻多與風、松、月、琴意象相組合，表現(xiàn)出清新自然、高尚幽遠的特點，在炎炎烈日中宛若一股清流，滌蕩人心。

二、蟬

蟬是唐長安夏季書寫中出現(xiàn)頻率最高的動物，它在夏日最明顯的標識便是連續(xù)發(fā)出尖銳的聲音，因此詩歌中多有'蟬聲'、'聞蟬'、'鳴蟬'、'蟬噪'等聽覺的感官表述，而這樣的夏季蟬音在詩人們筆下也有不同的意蘊。

在晚夏向初秋的過渡時期，天氣轉涼、物候變換，蟬便是期間的一個顯著標志，這被詩人廣泛應用在創(chuàng)作中，唐長安夏季詩也不例外。例如耿湋的'樹色迎秋老，蟬聲過雨稀。'（《晚夏即事臨南居》）這里的蟬是初秋將至的標志，以物候現(xiàn)象指代時節(jié)變化，語言含蓄，獨具韻味。羊士諤的'風蟬一清暑，應喜脫朝簪。'（《酬盧司門晚夏過永寧里弊居林亭見寄》）本是詩人勸慰之句，其中的蟬代表著晚夏暑熱將退，寒秋即來。韓愈的'夏半陰氣始，淅然云景秋。蟬聲入客耳，驚起不可留。'（《送劉師服》）蟬音也有暗示秋近之意。還有諸如白居易的'季夏中氣候，煩暑自此收。蕭颯風雨天，蟬聲暮啾啾。'（《永崇里觀居》）、劉滄的'晚景風蟬催節(jié)候'（《夏日登慈恩寺》）、裴迪的'蟬噪已先秋'（《夏日過青龍寺謁操禪師》）。

蟬的一生本是漫長的，但大部分時間都是在泥土中等待度過，直到夏季破土而出，高鳴于樹，但緊接著在秋季就要迎接死亡。這樣的生命極易引起人們的時光流逝之嘆：

'此時斷絕為君惜，明日玄蟬催發(fā)白。'（司空曙《殘鶯百囀歌同王員外耿拾遺吉中孚李端游慈恩各賦一物》）

時值盛夏五月，詩人卻已經(jīng)為秋蟬而傷懷，自然不是懼怕秋日，而是在全詩感懷念昔的基調(diào)下彰顯感嘆時光流逝不等人的情思。楊凝也有詩：

'一別同袍友，相思已十年。長安多在客，久病忽聞蟬。'（《晚夏逢友人》）

既是時光感嘆，又是友人相逢之喜，多種情感交織，構建出了復雜的意象內(nèi)涵。

劉禹錫曾聞蟬聲而懷友人去年之聞蟬詩：

'蟬韻極清切，始聞何處悲。人含不平意，景值欲秋時。此歲方晼晚，誰家無別離。君言催我老，已是去年詩。'（《始聞蟬有懷白賓客去歲白有聞蟬見寄詩云秖應催我老兼遣報君知之句》）

蟬是引發(fā)詩人和友人離情別緒的基點，既是抒發(fā)對友人的懷念，又是歲月催人老的時光感慨。

此外，蟬在夏日長安還被用來描摹閑適之情境：'日午路中客，槐花風處蟬。'（賈島《京北原作》），此處風中閑蟬是與日中路客相對應的，烈日當頭，唯有那來自槐花樹陰處的蟬聲愈叫愈響，閑適清涼令人羨慕。再如姚合的'繁葉咽鳴蟬'（《閑居晚夏》）、韓翃的'幽罄蟬聲下'（《題慈恩寺竹院》），皆有閑靜淡雅之意境。

蟬亦可寄托高潔情懷，渲染凄清的氛圍：'孤蟬楊柳深'（馬戴《寄崇德里居作》），詩人寓居長安，壯志未酬，本就無限凄涼，又聞孤蟬之鳴，一腔抱負郁結心中，自是更加傷懷。詩人陳子良也是感同身受：'長榆落照盡，高柳暮蟬吟。'（《夏晚尋于政世置酒賦韻》）夕陽西下，余暉不再，夜暮之蟬，居高獨鳴，無盡凄婉。

結語

總之，蟬與竹一樣作為高潔氣節(jié)的象征，既成為了詩人們生活的一部分，在長安的炎炎夏日被頻繁書寫，又寄托了詩人們高尚的理想追求與獨特的情懷感思。它們與其他動植物共同構建起了長安夏季情境，使得詩歌語言的表現(xiàn)力更加突出，并與詩人情思相聯(lián)系，表述更加水到渠成。