很多人以為自己很懂《西游記》，但大部分的經(jīng)驗都來自于電視劇，這其實是非常遺憾的事。電視劇屬于再創(chuàng)作，即使央視86版再經(jīng)典，也是簡化了那一個綺麗而奇幻的世界，甚至，誤解歪曲了吳承恩的本意。

如果去細讀原著，會發(fā)現(xiàn)《西游記》不過是借著漫天神佛來講現(xiàn)實的種種，無論是佛教與道教之爭，還是石猴的長生愿望，亦或是唐僧、八戒、沙僧和小白龍的種種癡念，都不過是對現(xiàn)世癡男怨女們的諷刺與挖苦。

但不管如何，即使是改編成電視劇，弱化了原著小說的思想傾向，佛道之爭都是掩蓋不住。雖然西游記講的是一個“西天取經(jīng)”的故事，但實際上，吳承恩卻在小說中并沒有獨尊佛教，玉皇大帝代表的道家仙界固然有著種種弊端，西方如來極樂世界也并非無欲無求，甚至作者還非常明顯地表露出幾分嘲諷之意。

在《西游記》第十一回中，如此寫到“唐王傳旨，著太史丞傅奕選舉高僧，修建佛事。傅奕聞旨，即上疏止浮圖，以言無佛。表曰：‘西域之法，無君臣父子，以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福，口誦梵言，以圖偷免，且生死壽夭，本諸自然；刑德威福，系之人主。今聞俗徒矯托，皆云由佛。自五帝三王，未有佛法，君明臣忠，年祚長久。至漢明帝始立胡神，然惟西域桑門，自傳其教，實乃夷犯中國，不足為信?！?/p>

這是赤裸裸地借太史丞傅之口，宣泄對佛教種種的質(zhì)疑，以及佛家做事的自相矛盾。

就連在六十四回中，妖精孤直公也在諷刺唐僧：“道也者，本安中國，反來求證西方。忘本參禪，妄求佛果，空費了草鞋，不知尋個什么？”

似乎也在暗指，指望求取真經(jīng)教化世人，到頭來很可能就是一場空而已。

當然，佛教之爭的話題太大，還是回到小說情節(jié)中，西方極樂世界的佛與玉皇大帝天庭眾仙所代表的道，爭的到底是什么？影響力，信徒信眾，以及最終的香火祭祀供奉等等。

用俗話說，就是要”爭一口氣”。如來出手助玉帝平了妖猴之亂，回到蓬萊之后，面對眾人的詢問，是詳細地描述了這期間的種種細節(jié)，并在結尾特意點出

“玉帝大金闕瑤宮，請我坐了首席，立‘安天大會’謝我，卻方辭駕而回?！贝蟊娐犙韵矏?，極口稱揚。

這像極了紅塵人世間志得意滿的模樣，在道教仙家面前展現(xiàn)了實力，又賺足了面子，或者這就是可以和道家一爭高下的一個契機，所以乃至五百年后，如何還要特意提起

“自伏乖猿安天之后，我處不知年月，料凡間有半千年矣?！?/p>

我們今天說，二十一世紀最貴的是什么，是人才。早在《西游記》中，吳承恩就懂得了這其中的關竅。正因為交過手，如來太深知這天地靈猴的通天本事，如果能收為已用，一則實力大增，二來又能為佛家大做廣告，三來又能壓過道家一頭，你棄之如敝履我卻能化腐朽為神奇，何樂而不為？

因此，才有了“盂蘭盆會”上觀音菩薩主動請命，“愿上東土尋一個取經(jīng)人來”“苦歷千山、詢經(jīng)萬水，到我處求取真經(jīng)”，而這經(jīng)就叫“三藏真經(jīng)”。

于是，后來就有了我們所熟悉的，唐僧收徒的故事。

且看菩薩初會沙僧這一段，菩薩說

“你何不入我門來，皈依善果，跟那取經(jīng)人做個徒弟，上西天拜佛求經(jīng)？我教飛劍不來穿你。那時節(jié)功成免罪，復你本職，心下如何？”

面對被天庭貶下凡間受苦的卷簾大將，佛家開出的條件誘人嗎？相當誘人。因為正是沙僧所求，不再受飛劍之苦，又能修的正果，求一好前程。對比只是因為在蟠桃宴上打翻了琉璃盞就受此大罪的道家待遇，沙僧遁入空門似乎就是必然的選擇。

收攬被道家貶謫的各路人才，就是佛家的手段，此后，豬八戒、孫猴子、小白龍都是如此。當孫猴子從被壓了五百年的五行山下跳出來時，滿眼含淚地喊著師父時，我們是否會有一瞬間的感慨，那個敢于懟天懟地大鬧天宮的齊天大圣已經(jīng)離我們遠去了。

只是當聽見沙僧說道：“菩薩，我在此間吃人無數(shù)，向來有幾次取經(jīng)人來，都被我吃了。凡吃的人頭，拋落流沙，竟沉水底。這個水，鵝毛也不能浮，惟有九個取經(jīng)人的骷髏，浮在水面，再不能沉。我以為異物，將索兒穿在一處，閑時拿來玩耍。這去，但恐取經(jīng)人不得到此，卻不是反誤了我的前程也？”

這一段自白，著實令人細思極恐。在唐僧之前，他已經(jīng)吃了九個取經(jīng)人了。如此說來，在這五百年里，佛家擴大影響力的計劃其實是一直在實施的，只是已經(jīng)失敗了九次。為何失敗？因為那時，沙僧還不是佛家的人，自然不會對取經(jīng)人手下留情。

只是這被吃掉的九個取經(jīng)人，究竟是唐僧的前任，還是唐僧的前九世，就不得而知了。

我們只知道，故事從第十個取經(jīng)人開始，而這一次佛家志在必得，不僅有觀音菩薩開山劈道，更是收攬了五百年前大鬧天宮的齊天大圣、被貶下凡間的卷簾大將、天蓬元帥以及犯了死罪的小白龍，力保唐僧取得真經(jīng)。佛家對道家勢力范圍的宣戰(zhàn)，就此展開。

為了達到這個目的，哪怕沙僧、八戒此前吃人無數(shù)，也可以因此而一筆勾銷。這使得太史丞傅說的“追既往之罪，窺將來之福”成了妄言，在絕對的利益之前，沒有什么是不可以變通的。因此，至少在《西游記》的小說里，即使佛家也要首先求生存，再談發(fā)展與其他。

所以，這也就解釋了，為何明明是求取佛家真經(jīng)而要經(jīng)歷的九九八十一難，往往都是道家仙獸、童子闖的禍。只有那最后一難，才是因為唐僧忘了供奉，而由佛家出手制造的不能十全十美的一難。

而那吃了唐僧肉就能長生不老的謠言到底是誰放出的，似乎道家天庭的嫌疑也很大，畢竟孫悟空的最高理想就是長生不老，而八戒、沙僧又是不曾少吃人的，既然他們對吃唐僧肉一點興趣都沒有，可見這就真的是謠言了。

原來，我們看了幾百年的《西游記》，由被沙僧的吃掉的九個取經(jīng)人看出來端倪，這就是一部佛家求存圖發(fā)展的奮斗史，或者是一個布局了五百年的大計劃。