古人言；與善人居，則善而從之。常善人者，人必善之。厚德載物，是要有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德。同時“厚德載物”這四個字，代表著上天的行為法則都是創(chuàng)建萬物的天性，所以君子當(dāng)遵循上天，通過保護好眾生天賦的強盛的德性，使他們得以生生不息，大地的行為準則就是養(yǎng)育萬物，所以君子當(dāng)效法大地，通過篤實萬民的天生的德性，以承載，寄托他們的生命。

?為什么君子要厚德載物呢？因為大地是深遠的，寬厚無比的，那么我們我們要：人法地，地法天，天法道的人來說，我們應(yīng)該效仿大地所具備的美德，那就是大地承載萬物，養(yǎng)育萬物的美德，這樣，易經(jīng)就從描繪客觀世界的一幅抽象畫，轉(zhuǎn)變成為了指導(dǎo)我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的哲學(xué)思想。那么，眾多的看官們對這“厚德載物”是怎么理解的呢？我們可以繼續(xù)看下去！

?我可以這樣理解；厚德載物，是一道魔咒，它出自《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。大家可以讀它，也可以寫它，但把他裱起來作為自己的座右銘有時卻不是件容易的事。我對它的理解是：人只有不斷的修養(yǎng)自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報，倘若德不夠厚，即使上天給你財富或幸福，也未必可以善終。

?厚德載物，是要有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德，才能夠獲得承重更多的物質(zhì)。雖有厚德，也還需要自強不息來加強輔助，若你嶄時擁有的物質(zhì)再多，只是坐吃山空，早日也得吃窮，所以道，所演化的道理是，天地之道，即人之道，厚德載物，需和自強不息相輔相成，終成陰陽平衡之天道，天道之玄妙，終是語述所不能道盡。

?也有這種說法，厚德載物，厚德的解釋大多是行善謙忍舍己為人，個人以為是偏執(zhí)，讓自己吃虧別人得好處是德的最低層次，高尚的品德是忘我忘人，認識和把握人性和自然，通徹心物是謂厚德，載物好理解，是造福大眾有所擔(dān)當(dāng)之意。

?俗話說，海寬不如心寬，地后不如德厚。就是人應(yīng)該：恕人之過，寬以待人。厚德載物，強調(diào)容人，容物。是指人的胸懷廣大，氣度恢弘，具有深厚的道德修養(yǎng)。容人之短，恕人之過是厚德載物的重要內(nèi)涵。人們渴望理解，體諒，社會需要和諧的人際關(guān)系，待人寬厚，厚道，利于溝通人與人之間的感情，增進彼此之間的理解，促進社會和諧穩(wěn)定。

所以；厚德載物，拼音hòu dé zài wù，是一個漢語成語，語出《 周易 》；“地勢坤，君子以厚德載物?！币馑际侵妇拥钠返聭?yīng)如大地般厚實可以承載萬物。厚德載物，作為中華民族的精神和優(yōu)良傳統(tǒng)是十分重要的。一個有道德的人，應(yīng)當(dāng)像大地那樣寬廣厚實，像大地那樣承載萬物和生長萬物。

指重視品德像大地一樣能容養(yǎng)萬物，又或形容品德像地一樣容納百川。舊指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。那么“厚德載物”是哪幾德，你知道嗎？

首先我向大家解釋一下；這厚德載物中一共有二十四的“ 德 ” 包含：口之德、掌之德、面之德、信任之德、方便之德、禮節(jié)之德、謙讓之德、理解之德、尊重之德、幫助之德、誠信之德、實惠之德、虛心之德、欣賞之德、感恩之德、援助之德、形象之德、激情之德、愛心之德、笑臉之德、善良之德、寬容之德、合作之德、傾聽之德、寬恕之德，這些都是君子所備之德。

二十四“徳”解釋如下；

一、口德 得饒人處且饒人：意思是直話：可以轉(zhuǎn)個彎說； 冷冰冰的話，可以加熱了說，批評人的話，一對一的說，要顧及別人的自尊。

二、掌德 贊美別人，學(xué)會鼓掌：每個人都需要來自他人的掌聲； 為他人喝彩是每個人的責(zé)任； 不懂鼓掌的人，人生太狹隘； 一贊值千金； 給別人掌聲其實是給自己掌聲。

三、面德 不給面子是最大的無禮：我們中國人最講究的是面子； 任何時候，給對方一個體面的臺階； 看破別說破，面子上好過； 傷什么，別傷人面子； 千萬不要揭人老底。

四、 信任德 生性多疑的人不可能有真朋友；被人信任是一種幸福； 有多少信任，就有多少成功的機會； 疑人不交，交人不疑。

五、方便德 與人方便，自己方便：請主動坐里座； 與人方便，自己方便； 在他人最需要的時候輕輕扶一把； 為對方著想，替自己打算。

六、禮節(jié)德 有“禮”走遍天下：彬彬有禮，方能魅力四射； 禮多人不怪； 送禮送到位。

七、謙讓德 鋒芒畢露者處處樹暗敵：切忌鋒芒畢露； 放下身段，降低自己； 勿在失意者面前談?wù)撃愕牡靡猓?人前勿張狂，人后別得意，為人應(yīng)低調(diào)。

八、理解德 人人都渴望他人的認可：理解，就是給人方便； 理解一般人不能理解的事； 換位思考，替別人著想。

九、尊重德 把別人的自尊放在第一位；努力使人感到他的尊嚴； 給弱者的尊重更可貴； 真正的高手好像平平常常； 地位越高越不能輕視別人人，把別人放在心上

十、。幫助德 關(guān)鍵時刻，誰不希望有人拉一把：無私勝有私； 你的好，別人是會記住的。

十一、誠信德 無信不立，狡詐者必?zé)o朋友：誠信為本，重諾守信； 誠信深入人心，成功接踵而至； 失去誠信，百事不可為； 任何理由都無法解釋自己的失信。

十二、實惠德 空頭 支票，萬萬開不得：許之以利，曉之以理； 不以利益大小親疏你的朋友； 盡可能滿足對方的欲望。

十三、虛心德 讓別人顯得高人一等：要一點含蓄，要一點謙遜；虛心萬事能成，自滿十事九空； 虛心求教，成就大業(yè)。

十四、欣賞德 使別人擁有優(yōu)越感：渴望被欣賞之心人皆有之； “高帽子”的成本最低； 要及時肯定別人的長處。

十五、感恩德 不感恩，就別指望有下次；感恩，是一種歌唱生活的方式； 及時感激，切莫等到花兒都謝了； 感謝你的對手。

十六、激情德 這個社會沉悶者太多：成功需要激情； 開朗熱情，堅冰可融； 用100％的激情去實現(xiàn)1％的可能。

十七、形象德 使自己形象成為一流品牌；名譽比金錢更珍貴； 好形象容易獲得認同與喜愛； 你的形象價值百萬。

十八、愛心 愛像春日的陽光：永存仁愛之心； 仁愛之人，易獲他人合作。

十九、笑臉德 沒人會拒絕真誠的微笑：愿微笑之花開遍人間； 微笑是人際交往的萬能鑰匙； 用微笑輕松應(yīng)付對手的挑釁； 微笑著掙錢。

二十、寬容德 容不下別人，是因為自己太狹隘：以容忍改變能夠改變的； 寬容為懷，贏取人心； 學(xué)會原諒別人的過失； 有時，良好的關(guān)系是忍出來的。

二十一、合作德 資源共享，利益均沾：合作是最有效率的借力方法； 合作才能雙贏。

二十二、善良德 沒有人不想與善者為 伍為鄰為友：為善者可服人； 勿以善小而不為； 善待每一顆心； 美德，生命中最閃光的部分。

二十三、寬恕德 感謝所有折磨你的人：恕人之過，方顯大家本色； 和為貴，責(zé)人不可太嚴； 讓仇恨之樹長出寬恕的鮮花。

二十四、傾聽德 多看多聽，少開口：會傾聽者得人心； 傾聽是最好的恭維。

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，這是清華大學(xué)著名的校訓(xùn)，出自《易經(jīng)》，直譯過來的意思就是上天高高在上用其自然規(guī)律影響世界，君子該做的就是不斷尋求自己的進步，大地默默的承載萬物，君子要像大地一樣用德行來承載萬物。其實就是告訴我們要努力，還要用品德來包容一切，才能成為“君子”，成為成功者，那厚德載物到底是指什么德，這里面蘊含著人生的大道理。

俗話說得好，做人留一線日后好相見，就是說我們在做事情的過程中要得饒人處且饒人，有些事情看破了能不說破就不要說破，給他人留下該有的面子。還有在處理別人錯誤的過程中要學(xué)會就事論事，而不是心直口快的將心里的埋怨牢騷都發(fā)泄出來，留口德就是給自己的人生留好退路。

學(xué)會鼓掌和稱贊別人絕不是簡簡單單的拍馬屁，而是在真心覺得身邊的人做出了一件值得稱贊的事情時，不要吝嗇自己贊揚的話語和掌聲，這種贊揚和掌聲既是對別人的鼓勵，也是自身的成長，贈人玫瑰手有余香，學(xué)會鼓掌和稱贊，朋友會越來越多，人生道路也會越走越寬暢。

俗話說“疑人不用，用人不疑”，這句話套在友情里也同樣可行，不信任的人就干脆不要交往，只要是信任的人請再多一點信任少一點懷疑。多疑的人不可能找到真心相待的朋友，被人信任是一種幸福，給予別人信任，自然就會收到別人的回報。

退一步海闊天空，忍一時風(fēng)平浪靜。在遇到糾紛時不要急躁，不要爭搶，多一點與對方的交流和溝通，保留一點禮貌和謙讓。俗話說禮多人不怪，伸手不打笑臉人，只要做到有禮有節(jié)，很多生活中看似不可避免的風(fēng)波也就大事化小，小事化了。

謙讓和包容是大智慧，鋒芒畢露的人是不可能取得成功的，做人不能把自身看得太輕，但是也不要把自己看得太重，平常心待人，才是長久之道?！胺彩侨?，皆需愛，天同覆，地同載”；“壁立千仞，無欲則剛，海納百川，有容乃大”，懂得謙讓和包容，就會讓自己少去許多敵視和敵對，低調(diào)做人高調(diào)做事是人生的大智慧。

誠信是做人立身的根本，古有國君愛千里馬不可得，有謀士獻策，千金購一馬骨，讓世人都知道他愛千里馬，很快就有人送千里馬上門。這里面其實千金買的不是馬骨，只是一種讓他人放心的誠信，一個國家怎么可能找不到一匹千里馬，只是有所顧忌不敢出售，聽聞千金買一馬骨肯定就知道這個國君是真的喜愛千里馬，自然也就愿意上門去賣馬。誠信是人最珍貴的品德。

其次我想說的是；“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會。和諧社會是一個各方面利益關(guān)系得到了有效協(xié)調(diào)的社會?！昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它概述了人與自然、人與社會、人與人之間關(guān)系要和諧、協(xié)調(diào)的深刻認識，是播種和諧的種子。

“厚德”強調(diào)個人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會有其獨特的意義。它可以使人在喧囂的塵世攪擾、利益之爭和現(xiàn)實矛盾的漩渦中，獲得一種內(nèi)在的超越感和一份心靈的寧靜，從而為每個人處理好與他人、與社會的關(guān)系奠定心理基礎(chǔ)。

在競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然就有利于形成穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會中，“求同存異、包容共濟”,對于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。

總之，“厚德載物”做謙謙君子，雖然有束身寡過、當(dāng)“老好人”等的時代局限性，但它塑造了中國人博大、寬厚、務(wù)實的道德心靈和精神風(fēng)貌。

它是我們中華民族的生命睿智、人生境界和精神氣象。

當(dāng)今社會，雖然經(jīng)濟迅猛發(fā)展，人們的觀念也隨之日益更新，但儒家“厚德載物”思想，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，以及構(gòu)建社會主義和諧社會，仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。

“厚德載物”也包括著人生的三個覺醒”，其中包括生命的覺醒，自我的覺醒，以及靈魂的覺醒。

生命的覺醒；意思是我們?nèi)嘶钪仨毇@得內(nèi)在的力量，才能讓一個人活得有意義，這個力量，就是覺醒，它是人生最根本、最重要的力量。

人類的大腦，每天接受的訊息實在太多。有時候，我們只是習(xí)慣性的，過活著的每一天，卻從未想過，這樣的生活，是不是要繼續(xù)這樣過？

就好像在半睡半醒時，有人喚一聲我們的名字，有時我們眼睛沒睜開，只應(yīng)了一聲，便繼續(xù)睡去，我們只是習(xí)慣如此。

但若是醒來呢？可能會發(fā)現(xiàn)，生命的精彩等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。不僅僅是我們自己的生命，還有這個世界上很多的生命。每個生命體都有他有趣的靈魂，也有他特有的力量。

現(xiàn)代詩人臧克家說，“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。”這中間的差距，便是生命的意義。

有些人甚至沒有半醒著，而是沉睡的狀態(tài)，更加需要獲得喚醒的力量，而這個力量，并不在外面，而在自己的內(nèi)心。只有一個人真正的覺醒之后，才能意識到生命究竟是什么，生命的意義又是什么，而不會渾渾噩噩的過一生。

就如同我們常說的：你永遠叫不醒一個裝睡的人。其實道理一樣，我們?nèi)绻约翰幌胄褋?，那么，外界無論多么喧囂，多么熱鬧，多么精彩，我們?nèi)詴钤谧约旱氖澜缋?，不想醒來?/p>

這種覺醒的力量，使我們每一個生命都有所不同，然而，我們自己也許都沒有意識到自己所擁有的力量。這是外人無法幫助你完成的事情，只有你內(nèi)心渴望，并希望這么做的時候，一切，便會自然的發(fā)生。

當(dāng)代哲學(xué)周國平先生也說過，一個人活在這個世界上，首先是一個活著的生命的存在，其次是一個生命個體，也就是和其他個體區(qū)分開的自我的存在，最后還是一個精神的存在，也就是靈魂。

生命的覺醒；在我看來，生命的覺醒，包含兩層層含義：一是活著，二是生命。

生命的覺醒，首先指的是我們意識到自己所擁有的生命。并且，這個生命，只有唯一的一次。

任何人活在這個世界上，都是一個自然人，活著，就要和這個世界和諧共處，需要順應(yīng)這個世界的自然法則，否則，就會受到這個世界的懲罰。

比如我們的身體，如果不按照自然的規(guī)律，進行飲食、作息，而違背自然的規(guī)律，或暴飲暴食，或晝夜顛倒，或過度勞累，就很容易患上疾病。

生命其實是通過這個方式，來告訴我們，要珍惜活著的生命，若是這樣，還不珍惜，最終等待這個生命的結(jié)局，便只有死亡。

對待這唯一一次的生命機會，我們需要做的，不是揮霍，不是忽視，也不是放棄，而是，用自己最大的能力，去珍惜，去感受，去享受。

生命的覺醒，同時還意味著一種活著的狀態(tài)?；钪?，意味著活在當(dāng)下，而不是過去，也不是未來。

諾貝爾文學(xué)獎獲得者鮑里斯·帕斯捷爾納克曾說，人來到世上是為了活著，不是為了準備活著。

但每個人對“活著”這個詞的理解，就不甚相同，甚至著名作家余華曾經(jīng)寫了一部名為《活著》的小說，讓我們看到了一個經(jīng)歷過苦難的生命，如何堅強的活著的故事。

然而，在現(xiàn)實中，很多人，并不享受活著的狀態(tài)，也不珍惜自己有這個機會，活在這個世界上，所以，也就理所當(dāng)然的不認真對待自己的生命。

一個生命的覺醒，意味著他不僅珍惜自己的生命，他還會看到在這世界上的其他一切的生命，并尊重生命，敬畏生命。

生命的覺醒，意味著享受生命本身的快樂，享受健康的身體，享受大自然創(chuàng)造的一且天然的東西，包括陽光、空氣、綠水、青山和大地，享受活在當(dāng)下的這唯一一次的機會。

如何喚醒生命？一個人，想要讓生命覺醒，就要牢記自己是一個生命，保持對生命的敏感，經(jīng)常傾聽它的生命，滿足它的需要。

自我的覺醒；自我的覺醒，也包含兩個含義：一是這個世界上只有一個我，獨一無二的我。二是只有我，可以，也必須對自己的人生負責(zé)。

自我的蘇醒，是接納當(dāng)下的自己，接納自己的與眾不同，接納自己的好和所謂的不夠好，無需在乎他人的眼光。

張國榮曾經(jīng)唱過一首歌很流行的歌曲《我》，里面有一句歌詞，“我就是我，是顏色不一樣的煙火”。

其實，我們每個人，都是一個特別的存在。從精子與卵子相遇的那一刻起，我們便注定了，成為這個世界上獨一無二的受精卵，然后出生來到這個世界上，成為獨一無二的一個生命個體。

所謂的唯一就是，當(dāng)你在這個世界上消失的時候，不會再有第二個你活在這個世上，即使是雙胞胎亦是如此，即使外表有99%的相似度，他們也是唯一的一個，有著不同思想的個體。

《小王子》里，那朵玫瑰，縱然和其他玫瑰長得都一樣，在小王子的心中，那朵玫瑰就是唯一的，獨一無二的一朵。

就如同情人眼里出西施的道理是一樣的，他人百般好，還是不如自己認定的那個好。

自我的蘇醒，同時也意味著，對自己的人生負責(zé)，做自己人生的主人，而不是總想著，讓別人為自己負責(zé)，無論這個別人，是自己的父母，還是配偶，或是孩子。

在前段時間一直很火的一部電視劇《都挺好》里面的蘇大強，就是典型一個沒有自我的人，在愛人在世的時候，依賴妻子，當(dāng)妻子過世時候，他又開始依賴子女，完全沒有自己的主見，也沒有對自己負責(zé)的意識。

現(xiàn)實中的“蘇大強”其實很多，因為很多人做不到真正有對自己負責(zé)，有些是環(huán)境使然，有些是自己的選擇，比如說網(wǎng)上經(jīng)常提到的媽寶男，即使已經(jīng)有了自己的小家庭，還依賴著母親的照顧，無法真正長成一個對家庭負責(zé)的真正男子漢。

自我的覺醒，意味著成為自己，承認當(dāng)下的自己就是唯一，不再想要成為更好的自己，也不再想著成為別人。也知道自己的人生只能自己負責(zé)，不依賴他人，也不責(zé)怪他人。

那么，如何喚醒自我呢？衡量一個人的自我是否覺醒的兩大標(biāo)志，分別是做自己人生的主人和做喜歡做的事情。

也就是說，想要喚醒自我，就要有自己的價值觀，自己活在這個世界上的為人處世的原則，并且找到自己所熱愛的事業(yè)，并全身心投入其中。

靈魂的覺醒；西方人說，靈魂的重量是21克。據(jù)說這是因為人在死亡的瞬間，身體的重量少了21克，但是否科學(xué)，還有待研究，畢竟關(guān)于靈魂的考究，卻一直沒有統(tǒng)一的說法，或許，是科學(xué)的領(lǐng)域還無法證實，但不代表不存在。

法國哲學(xué)家笛卡爾說，我思故我在。其中的“我”，指的便是大我，這個“大我”是與“小我”區(qū)分開來的，

這句話同時也告訴我們，思考是把每個人區(qū)別開來的一大重要標(biāo)準。每個人思考的方式，思考的維度，思考的能力都是有所不同的，而思維境界的提升，與靈魂的蘇醒有密切的關(guān)系。

我們常說的修身養(yǎng)性，其實說的就是靈魂的修煉，修身，需要不斷的思考和反思，反省自己的言行舉止，從把放在外在的注意力，轉(zhuǎn)移到自己的內(nèi)在精神世界。

靈魂的覺醒有兩個途徑，一是信仰，二是智慧。一個有自己信仰的人，便不會過度關(guān)注在“小我”之上，而是通過信仰的力量，將自己的境界提升到與信仰相一致的水平。

而一個有智慧的人，思維水平也會不會提升，當(dāng)達到與“宇宙萬物合一”的狀態(tài)時，靈魂便蘇醒了。

“成功學(xué)之父”奧里森·馬登博士曾說過，人類的心靈深處沉睡者巨大的力量，這股力量令人震驚，人類從來不曾想過能擁有它。一旦這股力量被喚醒，并付諸實踐，人生就會引發(fā)“革命”。

喚醒一個人內(nèi)在的力量，讓一個人的生命、自我和靈魂覺醒，主要依靠自己去發(fā)現(xiàn)，去尋找，去探索。

當(dāng)我們意識到，自己是一個生命，一個活著的生命，并享受當(dāng)下的時候；當(dāng)我們意識到，自己是唯一的自我，一個獨一無二的存在，并開始對自我負責(zé)的時候；當(dāng)我們意識到，自己擁有一個靈魂，一個超越“小我”的“大我”，并可以不依靠理性去思考的時候，我們便喚醒了自己內(nèi)在的力量。（完）共勉！

備注；這回聊完“厚德載物”，下回我和大家接著聊“上善若水，天道酬勤，寧靜致遠，淡泊明志，難得糊涂”。

作者；青苗