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黔東南民族神龕研究

楊峻松 王展光

貴州凱里學院

在黔東南州苗族、侗族民居中神龕普遍存在，不論貧富，家庭中都會設(shè)置神龕用來供奉.苗族、侗族等民族相當重視對神佛與歷代祖輩的祭祀，廣泛設(shè)立神龕用來祭拜神佛與歷代祖輩.對神龕的祭祀是民眾祭祖拜神以及祈求辟邪消災(zāi)、乞求福吉等期望的重要表現(xiàn)形式.

關(guān)于神龕的研究，之前就有學者對神龕的文化內(nèi)涵、歷史變遷、藝術(shù)風格等方面進行了分析，但很少有學者從制作工藝方面分析.隨著時代的發(fā)展和習慣的改變，傳統(tǒng)制作的老式神龕越來越少，越來越多的家庭采用新式神龕.本論文通過實地考察及走訪，了解了神龕在選材、制作、安裝及祭祀等方面的講究與忌諱.

1 神龕上的布置

1.1 神龕的組成

神龕一般由上方的神佛牌位、祖宗牌位，中間的香案，下方的中宮土府組成，見圖1.一個完好無缺的神龕還包括了盒頂?shù)臋M額書，以及堂屋內(nèi)全部楹聯(lián).

1.2 “天地君親師位”的書寫

“天地君親師位”的書寫十分講究，要求如下：天不連二(人不頂天)，地不離土，君不開口，親不閉目，師不當撇(師不帶刀)，位不離人(位要端固).

圖1 神龕

1.3 神位

在“天地君親師位”的兩旁，寫的是各種神位，意為請求神靈來保佑家庭.一般左邊寫三行，右邊寫三行.其中，最左邊一行寫的是自己家的祖先，用來表示對天地和神佛的尊敬.

神位的字數(shù)有要求，必須要“落道”.“落道”有兩種方法：五陰六陽，“生老病死苦生”，神位的最末尾的一個字要落在“生”字上；走之旁落道，“道遠日通達，路遙何日還鄉(xiāng)”，神位最末尾的一個字要落在有走之旁的字上，也是落道.

1.4 中宮土府

中宮土府也稱土地府、鎮(zhèn)宅土地、鎮(zhèn)宅中宮，如圖2.

圖2 中宮土府

土地是人們賴以生存的物質(zhì)條件，農(nóng)作物的生長需要土地的滋養(yǎng)，人們需要土地出產(chǎn)的糧食才可以存活，所以才會去祭祀土地.對土地的祭祀和崇敬，不單單是在精神上得到一種自我安慰，也是期盼土地可以生產(chǎn)出更多的糧食，滿足人們生產(chǎn)生活的需求.

1.5 書寫時的講究與忌諱

自己家的神龕不能由自己家的人來寫，因為神龕上的歷代祖宗要跪著來感謝寫神龕的人.如果情況不允許，只能由自己家的人來寫，寫的人必須要跪著寫，以表示對歷代祖輩的尊敬.

神龕上的字必須用繁體字來寫，不能用簡體字.寫好的字不能用火烤干，必須等自然風干.一般是寫好后放在地上，用重物將兩頭壓好，以免被風吹走.其他人需要經(jīng)過的時候，必須繞道而行，不能直接跨過去.

2 神龕的制作

2.1 木材的選取

一般來說，神龕應(yīng)選用的是杉木、椿芽木和梓木.因為這3種樹砍伐了一部分之后，仍然可以繼續(xù)生長，被民間稱為“肯發(fā)”.為了討“發(fā)財發(fā)家，發(fā)子發(fā)孫”的口風，會選取這一類的木材來制作神龕.一旦樹木發(fā)生了以下情況，比如空心、生蟲、樹尖折斷、被雷劈，就不能用來制作神龕.另外松樹砍伐了之后不會繼續(xù)生長，即“不肯發(fā)”，一般來說是不會選用松木來制作神龕的.

2.2 尺寸的要求

在苗族，神龕中間的香案要與堂屋大門兩旁窗戶的下邊處于同一高度.神龕上面的牌位與下面的土地府則沒有什么特別的要求，只需以中間的香案為準，尺寸合適即可.以香案的寬度為準，寬三尺，比堂屋大門少三分.

2.3 制作過程中的講究與忌諱

如果堂屋是木結(jié)構(gòu)房屋，香案后必須有7塊木板.以中間的木板最寬，其余6塊分在兩邊，最好同樣寬.7塊木板的寬度加起來，必須正好是三尺.

木料的上下必須與其在自然生長時一致，不能顛倒安裝.開工的日子需要挑選一個黃道吉日，還要找一個手藝好、懂規(guī)矩的老木匠來做.

3 神龕的安裝

3.1 安裝方位的選擇

神龕一般安裝在堂屋正中，因為堂屋乃是一家之主.

3.2 安裝時間的選擇

在苗族，在修建房屋時會一同制作并安裝神龕.房屋修建完成時，主人家一般會設(shè)宴款待木匠師傅以及左鄰右舍，需要在當天早上的5～7時去開大門，意為把歷代祖宗及神佛請進家里，請上神龕.

3.3 安裝過程中的講究

安裝神龕時需要開光，意為把歷代祖宗及神佛請進家里.神龕只能請道士開光，開光時道士需要誦唱開光咒，見圖3.

圖3 開光咒語里的金光咒

4 神龕上的圖形與對聯(lián)

4.1 神龕上的圖形

在這種老式的神龕上，木匠一般會在兩側(cè)以及香案的邊沿上雕出一些圖形，并且兩側(cè)的圖形都是對稱的，見圖4.

圖4 老式神龕的圖形

4.2 神龕上的對聯(lián)

神龕龕頂上橫額書“祖德流芳”、“佑啟后人”等.神龕的左右兩邊寫有對聯(lián)，對聯(lián)一般是贊頌祖德宗功，起訓誨、規(guī)范子孫后代“忠”、“孝”思想言行的作用.一般來說，神龕上的對聯(lián)是不允許撕掉的，不像春聯(lián)一年一換.如果神龕不小心損毀，比如被祭祀的燭火燒毀，需要重新制作新的神龕時，才可以遵循道士先生的說法來更換.

5 祭祀時的講究

神龕的祭祀，黔東南也稱為“供飯”，都是在神龕前舉行的，一般要由家里的年長者來主持祭祀活動.一般在一年中重要的節(jié)日舉行，比如新年、正月十五、清明節(jié)、端午節(jié)、七月十五(俗稱鬼節(jié)).祭祀時需準備好香紙燭以及菜肴.在重要節(jié)日時，比如春節(jié)，還要準備好公雞和炮仗.

苗族和侗族也會在除夕、元宵、端午、清明、重陽等節(jié)日供飯.苗族還在苗年(農(nóng)歷十月)、苗族吃新節(jié)(七月十三)、辦喜事時(比如結(jié)婚、滿月酒)也要供飯.侗族在侗年(一般為農(nóng)歷十月底或十一月初)、大端午(五月十五)、侗族吃新節(jié)(有七月初二、初四、初七和七月十四，以及八月初一等不同日子)需要供飯.

在家祭祀用的紙需要注意，只能燒三排七孔的燒紙，而燒紙上的三排七孔則代表了人的三魂七魄.而有的燒紙上的孔是四排的，這樣的則不能用來祭祀家里的神龕，因為那是用來祭祀廟宇里的神佛的.

祭祀時一般取9柱香，點燃，對著神龕作3個揖，使香上沒有明火，然后在香案下的香爐插3柱香，在堂屋大門的兩旁各插3柱香.

祭祀時，神龕前的桌子上需擺好碗筷酒杯，數(shù)量上可以有8副和4副的選擇.同時，桌子的四邊還要放上4張長凳，讓歷代祖宗可以坐著吃飯.在擺好桌椅、碗筷、飯菜后，開始燒香燒紙請歷代祖宗來品嘗，讓他們知曉家里的生活水平如何，是好是壞.在祭祀后，需要把裝有飯菜的碗轉(zhuǎn)三下或者掐一點飯菜扔到香爐里，并且把酒杯里的酒倒在地上或是香爐里，表示老祖宗們已經(jīng)吃飽喝足.在這之前，來祭祀的人不能吃祭祀用的飯菜.待老祖宗們吃飽喝足之后，大家才可以一起享用這些飯菜.

作為祭祀人和家庭成員，在儀式中，一方面加強了家庭成員之間的認同，另外一方面宣揚了受儒家文化支配的傳統(tǒng)家庭的教育理念，發(fā)揮著規(guī)范人生和統(tǒng)一教誨的作用.

6 結(jié)語

隨著時代的發(fā)展，會制作神龕的木匠師傅越來越少，越來越多的人家選擇在商店買由機械制作好的成品神龕.老式神龕逐漸消失，關(guān)于老式神龕的選材、制作和安裝等方面知識也越來越少有人了解.

神龕不但具備深厚的文化內(nèi)在，同時作為民間文化信仰的承載體，具備文化的一般性社會功能.通過本文對神龕制作、安裝、祭祀時的講究與忌諱的記錄，希望能讓其得到更好的傳承與發(fā)揚.