前言：

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從清代傳統(tǒng)的對(duì)聯(lián)來(lái)看，其風(fēng)格之多樣，用場(chǎng)之廣泛，大大超過(guò)了歷代。像黃榮章《古今楹聯(lián)拾趣》所收的一百八十八則聯(lián)語(yǔ)故事中，有一百一十則屬于清代。到清代康熙年間，對(duì)聯(lián)藝術(shù)有很大提高，而乾隆年間對(duì)聯(lián)則達(dá)到了純熟的程度。乾隆本人就是對(duì)聯(lián)的酷愛者與制作者綹，北京名勝楹聯(lián)中，出版乾隆之手的就有一百七十九聯(lián)。當(dāng)時(shí)紫禁城中，宮門對(duì)聯(lián)比比皆是。

早在秦漢前，我國(guó)過(guò)年就有懸掛桃符的習(xí)俗，是謂桃符。即把傳說(shuō)中的降鬼大神“神茶”和“郁壘”的名字，分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛于左右門，以驅(qū)鬼壓邪。到了五代，蜀主孟昶寫的“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”大概是最早的對(duì)聯(lián)了，到了明代，人們才始用紅紙代替桃木板，出現(xiàn)我們今天所見的春聯(lián)。

楹聯(lián)強(qiáng)調(diào)內(nèi)容相關(guān)，但又禁忌同義相對(duì)，稱為“合掌”。所謂忌同義相對(duì)，指上下聯(lián)相對(duì)的語(yǔ)句，其意思應(yīng)盡量避免雷同，如“旭日”對(duì)“朝陽(yáng)”、“史冊(cè)”對(duì)“汗青”、“神州千古秀”對(duì)“赤縣萬(wàn)年春”、“生意興隆通四?！睂?duì)“財(cái)源茂盛達(dá)三江”等，就屬合掌。當(dāng)然，個(gè)別非中心詞語(yǔ)的合掌，或者合掌部分在聯(lián)中比重很小，無(wú)傷大雅。

晚清狀元?jiǎng)⒋毫鼐穼?duì)聯(lián)品鑒：

書者介紹：

劉春霖(1872-1944)，字潤(rùn)琴，號(hào)石云。中國(guó)晚直隸省河間府肅寧縣人，晚清德宗光緒三十年(公元1904年)甲辰科狀元，亦是中國(guó)歷史上最后一名狀元，所謂'第一人中最后人'。

劉春霖善書法，尤以小楷為著。小楷筆力清秀剛勁，深得世人推崇。時(shí)有'大楷學(xué)顏(顏真卿)，小楷學(xué)劉(劉春霖)'之譽(yù)。出版有《大唐三藏圣教序》、《蘭亭序》等小楷字帖多部;大字法帖亦有出版。劉春霖的名字已載入香港書譜出版社和廣東人民出版社出版的大型辭書《中國(guó)書法大辭典》。劉春霖患有心臟病，經(jīng)受日偽打擊后，病情逐漸加重，經(jīng)多方醫(yī)治無(wú)效，于1944年1月18日逝世于北京(又一說(shuō)逝世于1942年)，其墓地在河北保定市。

書法藝術(shù)的靈活及書法家的自我修養(yǎng):

書法的靈魂是中國(guó)哲學(xué)思想，書法不僅展示了中國(guó)哲學(xué)的本質(zhì)和內(nèi)涵，而且豐富和發(fā)展了中國(guó)哲學(xué)思想。是形象化了的中國(guó)哲學(xué)，是中國(guó)哲學(xué)思想的外在形象和表達(dá)形式，是具體化了的中國(guó)哲學(xué)思想。由此可見，書法是哲學(xué)思想的藝術(shù)再現(xiàn)。

書法家若滿腦子的私欲，如學(xué)書法不是為了陶冶自己的情操，加強(qiáng)自己的修養(yǎng)，而是想以它來(lái)追名逐利，或是被市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所左右，把書法作品作為商品，為了賣個(gè)好價(jià)錢而迎合買主，作品就必然喪失純真的藝術(shù)性而追求實(shí)用性，如此等等，作品必然充滿俗氣，書家也必然墮為俗夫，可知，俗不可醫(yī)呀！

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