論星龍脈法

大凡尋龍之法，觀星尋龍始為真，不論星辰是虛誑。龍與脈互為一體，血脈相連，根據(jù)氣脈由星體所發(fā)，星體由氣脈所化之原理，故尋龍之法，首要觀星，才能分辨星龍氣脈之所稟。星乃形之體，形由星所化，辨星之法要遠(yuǎn)觀近看，前觀后審，方可認(rèn)清星體之形狀，遠(yuǎn)山觀勢近山取情，此乃觀星論形之正確方法，但星有正側(cè)之區(qū)分，形有橫直之辨別，在楊公撼龍經(jīng)貪狼篇已有闡述：橫看是頂側(cè)是峰，此是貪狼出陣龍。觀星論形，以形論脈，論脈裁穴是尋龍點穴的方法步驟，如星形正側(cè)橫直不分，則脈路難以辨明，星蹤更難裁定，此乃觀星論形比較容易犯到的錯誤，請要認(rèn)真分清。星形者，五九星的形體態(tài)勢，其有吉兇種類之區(qū)分，摻形變體之應(yīng)用，要求星體要端正秀麗，不能粗頑丑陋。審龍辨脈，以星為主，以形為用，星形無異，真蹤無疑。五星形體訣曰：金星端正自天然，水星曲浪似垂簾，木星身聳頭平直，火星下闊上頭尖，土星橫似城墻樣，識得星辰是地仙。九星形體訣曰：輔為陽金弼為陰，大水彎里明；金水原來各武曲，三頭如金宿；木星紫氣號貪狼，一尖如木宿；天財誰識巨門體，兩般頭各異；天罡正分破軍風(fēng)，腳下出尖峰；祿存孤曜圓一體，然拳正相似；燥火廉貞實一名，尖斜芒掃形；掃蕩屬水配文曲，橫拖帛一副。辨龍之法，凡見一山秀麗異于眾山者，便當(dāng)要認(rèn)真審察其岡，觀此峰得何星氣之所稟，若橫岡有波浪之勢者，則為水星；尖峰秀拔直入云霄者，則為火星；直頓如笏頂圓而身直者，則為木星；頭圓肥大勢如覆釜者，則為金星；身體肥厚平正如幾屏者，則為土星。若此星符合父母星體的化機轉(zhuǎn)化之路，斷此為尊星無疑。（本段內(nèi)容摘自黃俊文著作《楊公尋龍點穴法》一書

星乃形之體，形由星所化，星體之形狀有粗頑丑陋、端正秀麗之分，審龍辨脈，氣脈由星體所發(fā)，星體由氣脈所化，故觀星識龍，以星為主，以形為用，如星體丑惡粗頑，氣脈自然粗頑；如星體端正秀麗，氣脈自然秀麗，此乃自然之理也。故審龍辨脈好壞之法，在于星體之剝換，才能知道氣脈之退卸脫煞。尋龍論脈，首要辨其真?zhèn)危?strong>所謂真龍，來龍去脈星峰必須要頓挫剝換，才能得出吉星秀脈結(jié)穴，星體必須要剝換相似，才能夠達(dá)到生子生孫巧相似的一家骨肉血脈相連。龍與脈互為一體，同宗共祖，血脈相連，星峰磊落是龍身，星辰下照山成形，在撼龍經(jīng)篇首已有闡述，故觀星識龍此乃審龍論脈生旺好壞之要法，訣曰：龍要起星辰，星辰高大福不輕；龍要有剝換，剝換頓挫成好體。星峰頓伏剝換，乃龍的脫胎換骨以兇變吉，以老變嫩的龍行表現(xiàn)，此不但體現(xiàn)龍的生動活潑，而且還可以辨脈之退卸脫煞。龍行起伏頓挫，星體發(fā)生了轉(zhuǎn)換變化稱為剝換。星體剝換是龍脈分陰陽、論脫煞、定生死的一種表現(xiàn)，其經(jīng)起伏頓挫，星峰變化，由老變嫩，由粗變細(xì)，由兇變吉才能得出吉星秀脈結(jié)穴，以此剛?cè)嶙兓?/strong>方可化出生氣，訣曰：星辰高大勢英雄，起伏頓挫出好體；山山水水齊交會，定然有穴在其中。否則粗頑硬直龍之陰，罷軟餒弱龍之陽，孤陽不生，獨陰不存，陰陽未分，煞氣未盡，遷以葬之，定會遭兇。故龍之行度，星體要陰陽間行才能頓成生旺好體，陽不變陰不成，陰不變陽不結(jié)，此乃龍分兩片陰陽取之意也。論脈結(jié)穴，須棄死挨生，避其死絕，趨其生旺，則龍氣清和，結(jié)穴秀麗。反之，龍脈生動而來，到頭死硬入首，名為生龍死穴，遷以葬之必會敗絕。龍行剝換，星體貴得相生，行龍相克，星峰須有間星，星龍脈法，能否成器結(jié)穴關(guān)鍵要觀星體剝換傳變的吉兇，途中有沒有間星龍脈轉(zhuǎn)化，方可定奪，故來龍去脈間星龍脈最為緊要，其決定行龍結(jié)穴的生死攸關(guān)，在楊公撼龍經(jīng)有云：莫道兇龍不可裁，也有兇龍起家國；蓋緣未識間星龍，貪中有廉文有弼；武有破軍間斷生，祿存或有巨輔力；十里之中卓一峰。。。。。。