簡(jiǎn)介

六壬是東方最古老的占星學(xué)。用式盤(pán)占卜吉兇的一種術(shù)數(shù)。六壬與遁甲、太乙合稱(chēng)三式。五行以水為首，十天干中，壬、癸分別為陽(yáng)水、陰水。舍陰取陽(yáng)，六十甲子中壬有六個(gè)（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），稱(chēng)為六壬。六壬有七百二十課，以刻有干支的天盤(pán)、地盤(pán)相疊，轉(zhuǎn)動(dòng)天盤(pán)后得出所值的干支及時(shí)辰，判明吉兇。

六壬 六壬術(shù)起源很早，漢代《吳越春秋》、《越絕書(shū)》已有記載，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》載有《六壬式經(jīng)雜古》《六壬釋兆》。唐《王建詩(shī)·貧居》云：“近來(lái)身不健，時(shí)就六壬古。”說(shuō)明在唐代時(shí)已經(jīng)很流行六壬術(shù)。

　　《四庫(kù)未收書(shū)提要》載錄了宋代祝泌的《六壬大古》，并介紹云：“是編《宋志》不著錄，鄭樵《通志略》所列六壬，多至八十二家。焦宏《經(jīng)籍志》凡八十九家，錢(qián)遵王《述古堂書(shū)目》凡一十八家，皆無(wú)是冊(cè)，蓋佚已久矣。此從宋刻本依樣影抄，卷首有泌邊書(shū)序及六壬起例。案泌云六壬立名，古今不宣其旨，惟《周禮·哲蔟氏》掌覆夭鳥(niǎo)之巢以方書(shū)十日、十二辰、十二月、十二歲、二十八星之號(hào)，即壬盤(pán)之體，三代之壬書(shū)，惟此一證，與術(shù)家以五行始于水，水生于一，成于六之說(shuō)異。”

　　明代無(wú)名氏撰《六壬大全》，此書(shū)總匯六壬術(shù)諸家遺文，頗為詳細(xì)，在社會(huì)上很有影響。

　　六壬是我國(guó)古典數(shù)術(shù)之一，與奇門(mén)、太乙并稱(chēng)為三式，因土為萬(wàn)物之母，水為萬(wàn)物之源，五行以水為一，且六十花甲子中六個(gè)壬故稱(chēng)為六壬。

　　其法以月將加時(shí)辰，立四課，排三傳，觀陰陽(yáng)，辯生克，以決吉兇成敗。

　　六壬以占卜人事著稱(chēng)，其法由來(lái)已久，具體年代，已無(wú)法確定，到了東漢已經(jīng)盛行，由此已知定是始于漢代以前。

　　到了北宋，宋仁宗還親為楊維德編撰的《景偌六壬神定經(jīng)》作序。說(shuō)明宋代時(shí)已經(jīng)得到了社會(huì)各階層的喜愛(ài)。這時(shí)的相關(guān)六壬書(shū)籍有徐次賓的《口鑒》，宋元改朝換代之際祝泌所著的《六壬大占》和《壬易會(huì)元》等書(shū)。

　　明代是中國(guó)數(shù)術(shù)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，六壬類(lèi)書(shū)籍更是層出不窮，其中以袁祥著，郭御青?？摹读纱笕贰㈥惞I(xiàn)的《大六壬指南》、尹希吉的《六壬捷錄》較為有名。

　　清代六壬專(zhuān)著更多，主要有徐端華的《六壬直指》等.

　　民國(guó)是文人研究數(shù)術(shù)成為時(shí)髦，這時(shí)的六壬類(lèi)著作主要有韋千里的《千里秘笈》、袁樹(shù)珊所著《大六壬探源》和徐養(yǎng)浩所著《大六壬金鉸剪》等。

起源

目前習(xí)大六壬之風(fēng)日盛。古語(yǔ)云：大六壬以人事為最。大六壬的課式很好的反映了事物發(fā)展的走向，是為古今高層預(yù)測(cè)體系之一，故學(xué)是術(shù)者日漸增多。

中國(guó)古代大六壬的預(yù)測(cè)方法，體現(xiàn)了一切數(shù)術(shù)預(yù)測(cè)的玄機(jī)，它的成功率據(jù)稱(chēng)是極高的，有的甚至達(dá)到了料事如神的地步。我們?cè)骄ㄋ袛嗑驮綔?zhǔn)確。這就不能不使我們想到，世界上一切事物的運(yùn)動(dòng)，是不是都逃不脫某種必然的規(guī)律。任何一件事情，好像早已經(jīng)被規(guī)定好了一樣，但是，也存在不準(zhǔn)確的概率。

在中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)中，有發(fā)源于《易》的“三式”其中即有六壬。古三式為太乙、奇門(mén)、六壬。從《吳越春秋》、《越絕書(shū)》和《史記·龜策列傳》中多處有關(guān)的記載來(lái)看，六壬式的出現(xiàn)時(shí)間，有古物考證的，是在漢前后，個(gè)別人理論推理，應(yīng)該早于《周易》成書(shū)，六壬式應(yīng)該屬于《歸藏易》或是《連山易》。