 以詩(shī)言志，是中國(guó)的一個(gè)文化傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)體現(xiàn)著以?xún)?nèi)省的人格修養(yǎng)為人生主旨的中國(guó)文化的特質(zhì)。中國(guó)人對(duì)道德與美的追求，多從自身做起，所謂“誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這樣一個(gè)直契內(nèi)宇宙的修養(yǎng)行為程序。中國(guó)文化這種向內(nèi)探求的精神傾向，最為集中地體現(xiàn)在中國(guó)所獨(dú)有的氣功方面。至于藝術(shù)的表現(xiàn)，亦是指有內(nèi)部，如畫(huà)稱(chēng)“心畫(huà)”，音樂(lè)謂“宣情”，詩(shī)曰“言志”，都是強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)發(fā)自于內(nèi)的情思。《藝文志》云：“哀樂(lè)之情感，歌詠之聲發(fā)，此之謂也”。 自然，以詩(shī)言志是有一定審美標(biāo)準(zhǔn)的。 由于中華民族受儒家文化的重大影響，崇尚不偏不倚的中庸之道，追求一種中正平和的人文精神，故“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的中和之美成為一種普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)。這就使人們?cè)谧髟?shī)時(shí)有意識(shí)地控制了情感的強(qiáng)度。而詩(shī)的“且之于心，作之于氣，必有所寓者”又促成了人們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)造中發(fā)展意象表現(xiàn)的手法。隨著古代藝術(shù)的發(fā)展和古典美學(xué)理論的不斷完善，“藏景”等一系列內(nèi)在的、耐人尋味的意象構(gòu)成的原則更強(qiáng)化了包括詩(shī)歌在內(nèi)的一切藝術(shù)內(nèi)向的、含蓄的審美心理指向。        錢(qián)鐘書(shū)指出： 和西洋詩(shī)相比之下，中國(guó)舊體詩(shī)大體上顯得情感不奔放，說(shuō)話(huà)不嘮叨，嗓門(mén)兒不提得那么高，力氣不使得那么狠，顏色不著得那么濃; 在中國(guó)詩(shī)里算得“浪漫”的，和西洋詩(shī)相形，仍然是“古典”的; 在中國(guó)詩(shī)里就是痛快的，比起西洋詩(shī)，仍然不失為含蓄的; 我們以為詞華夠濃艷了，看慣紛紅駭綠的他們還欣賞它的素淡; 我們以為“直恁響喉嚨了“，聽(tīng)?wèi)T大聲高唱的他們只覺(jué)得是低言軟語(yǔ); 同樣，從束縛在中國(guó)舊詩(shī)傳統(tǒng)里的讀者看來(lái)，西洋詩(shī)里空靈的終嫌著痕跡，費(fèi)力氣淡遠(yuǎn)的終嫌有煙火氣、葷腥味，簡(jiǎn)潔的終嫌不夠惜墨如金。(錢(qián)鐘書(shū)：《錢(qián)鐘書(shū)選集 中國(guó)詩(shī)書(shū)與中國(guó)畫(huà)》，第222頁(yè)，南海出版公司2001年版。) 中國(guó)這種內(nèi)向的、聚斂的文化心理，表現(xiàn)在古代幾乎所有的物化形態(tài)中：例如庭院、殿堂的封閉式構(gòu)造，園林布局的曲曲折折，繪畫(huà)的“藏情于景”，詩(shī)歌的“不著一字，盡得風(fēng)流”等等，無(wú)不顯示著含蓄、內(nèi)聚的文化心理個(gè)性。 不言而喻，這種文化心理個(gè)性也必然對(duì)“五四”時(shí)期劉天華二胡音樂(lè)的形成有著重大影響。 |
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來(lái)自： 公司總裁 > 《器樂(lè)/交響/演奏/學(xué)練》
