毛詩序指《毛詩》的序言。前人把冠于全書的序言稱《大序》，把每篇類似題解性質(zhì)的短文稱《小序》。下面是小編為大家整理了毛詩大序原文及翻譯，希望能幫到大家!

《毛詩大序》原文

詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而行于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 情情發(fā)于聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和;亂世之音怨以怒，其其政乖;亡國(guó)之音哀以思，其民困。故正得失，動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩。先王以是經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗。 故詩有六義焉“一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎(jué) 諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)，至于王道衰，禮義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣。國(guó)史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風(fēng)其上，達(dá)于事變而懷其舊俗者也，故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也;止乎禮義，先王之澤也。是以一國(guó)之事，系一人之本，謂之風(fēng);言天下之事，形四方之風(fēng)，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。是謂四始，詩之至也。

《毛詩大序》譯文

《詩經(jīng)》中的《關(guān)睢》是贊美周文王妃太姒美德的。是《風(fēng)》的第一首詩，是周文王從自己妻子開始推行風(fēng)化天下，樹立夫婦之間的美德的。特意用它來教育百姓，用它來教育臣下?！讹L(fēng)》是歌謠，有教育作用;用歌謠打動(dòng)他們，用教育轉(zhuǎn)化他們。

詩歌是用來表達(dá)思想、抒發(fā)感情的。人的思想感情存在于內(nèi)心就是志，用語言表達(dá)出來就是詩。情感在內(nèi)心涌動(dòng)就是用語言來表現(xiàn)，語言還不能表現(xiàn)的就發(fā)出感漢。如感嘆還不適以表達(dá)，不知不覺就會(huì)手舞足蹈來表現(xiàn)。

用聲音抒發(fā)感情，聲音就成為宮商等的樂調(diào)，就被稱為音樂。太平社會(huì)的音樂安祥快樂，政事和順;混亂社會(huì)怨恨憤怒，政事不正常;亡國(guó)的音樂悲哀幽思，百姓困厄。所以，匡正人間得失，感動(dòng)天地鬼神，沒有什么比詩歌更有效。先世賢王用詩歌規(guī)范夫婦原則，形式孝敬父母、敬重長(zhǎng)者的風(fēng)氣，加深人倫道德修養(yǎng)，使教化風(fēng)俗向美好的方向轉(zhuǎn)變。

所以，《詩經(jīng)》有六個(gè)基本內(nèi)容。風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。上層統(tǒng)治者用《風(fēng)》教化下層百姓，百姓用《風(fēng)》對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行批評(píng)。主張用文雅的言辭，委婉的方式進(jìn)行勸諫，言者無罪，聞?wù)咦憬洌虼朔Q為《風(fēng)》。到了王道衰微，禮義廢弛，政教失和，國(guó)家政事混亂，家庭風(fēng)氣變壞、變風(fēng)、變雅(風(fēng)的教化作用，雅的美剌作用變化了，風(fēng)變得淫樂，雅變得怨憤。)就發(fā)生了。(社會(huì)衰亡的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)在詩歌上)史官司可以從詩歌中看清楚政事得與失的跡象，感嘆君君臣臣父父子子人倫關(guān)系出現(xiàn)了危機(jī)，衰痛苛政給百姓帶來的痛苦。抒發(fā)思想感情，用《風(fēng)》諷諫統(tǒng)治者，使統(tǒng)治者通達(dá)事變，懷念先王優(yōu)良的風(fēng)氣。所以，變風(fēng)從情感開始，用禮義節(jié)制。用詩歌抒發(fā)性情是百姓的天性，用禮義節(jié)制是先王的傳統(tǒng)。因此，詩人通過詩歌表達(dá)的是他一個(gè)人的內(nèi)心的感受，卻可以代表一國(guó)人的內(nèi)心，這種詩歌稱為《風(fēng)》。詩人匯總天下人的心愿，表現(xiàn)四面八方的風(fēng)尚，這種詩歌稱為《雅》。《雅》是歌詠王道政治趨向于正，是歌詠天子政事興盛、荒廢原因的詩歌。天子的政事有大小之分，所以，就有大雅、小雅?！俄灐肥琴澝捞熳拥氖⒌虏⒓右员憩F(xiàn)，把成功的消息報(bào)告給神靈。