美麗而知書達(dá)理的鄭氏是王船山一生的至愛。繼配鄭氏與陶氏不同，陶氏只在家中受驚嚇，忍饑寒，而且船山父母均在世；娶鄭氏之后，船山父母均已死亡，正是船山顛沛流離的艱難時(shí)期，抗清形勢急轉(zhuǎn)直下，南明王朝正走向全面崩潰。國破家亡時(shí)期，船山與鄭孺人相偕流離轉(zhuǎn)徙于粵、桂、衡、湘間，船山曾在《續(xù)哀雨詩·序》中回憶流徙期間的艱辛苦楚，云：“其時(shí)，幽困永福水砦，不得南奔，臥而絕食者四日，亡室乃與余謀間道歸楚。顧自桂城潰陷，霪雨六十日，不能取道，已旦夕作同死計(jì)矣。因苦吟以將南枝之戀，誦示亡室，破涕相勉?！狈蚱抻兄士?、共患難的更加緊張?bào)@懼的生活經(jīng)歷。

王船山一生最愛的妻子鄭氏彈琴圖

1660年正月，戰(zhàn)亂中，鄭氏所生的三子王勿幕殤，年僅8歲；同年，鄭氏親弟弟也是船山學(xué)生的鄭忝夭折，14歲。船山與鄭氏夫婦不得不逃到湘江之西，當(dāng)時(shí)為衡陽縣西鄉(xiāng)金蘭鄉(xiāng)高節(jié)里(今屬曲蘭鎮(zhèn)湘西村，含原湘西、竹花二村)，于竹花園茱萸塘前，植木九根，編篾為壁，建造小室，取名“敗葉廬”。

鄭氏因?yàn)閮鹤雍偷艿茉趤y世中夭折，一年之間憂思成疾，1661年6月竟溘然病逝，年僅29歲，留下第四子王敔，年紀(jì)還不滿5歲。船山抱著鄭氏留下的幼子王敔，悲痛欲絕。他一生為鄭氏寫下了15首悼亡詩詞。這些詩詞讀來凄惻動(dòng)人，催人淚下，以《鳳凰臺(tái)上憶吹簫·憶舊》為例：

王船山與清誓不共地戴天

楚塞天遙，漓江雨冷，煙云濕透征衣。指數(shù)峰殘雪，侯雁先歸。堪嘆生生死死，今生事、莫遣心違。家山里，一枝棲穩(wěn)，碧草春肥。

依依，舊家枝葉，夢不到峴山，風(fēng)雪霏微。念鏡中雙鬢，人老漁磯。指點(diǎn)棠梨春雨，猶應(yīng)化、白蝶雙飛。孤飛也，寒煙羃歷，燈火荊扉。

鄭氏卒后就近葬衡陽縣西鄉(xiāng)大羅山，船山特命兒孫虛其側(cè)，以備將來與之合葬。

北側(cè)（圖左）即鄭氏夫人墓

船山一生有三娶，鄭氏去世以后的1669年，船山50歲時(shí)又娶了第三任夫人張氏，因?yàn)閺埵鲜莻?cè)室，所以生卒年失記。張氏為船山生有兩女，大一點(diǎn)兒的女兒，因?yàn)樨毑〗患樱?歲就夭折了。

所以，王船山一生實(shí)際上有6個(gè)子女：4男2女，而不是許多傳記上或一些研究者所述的3子或2子。最終成活下來的是2子1女：即元配夫人陶氏生的第二子王攽、繼配夫人鄭氏生的第四子王敔、側(cè)室張夫人生的一個(gè)女孩子。

王船山側(cè)室張氏，生卒年不可考

寫到這里，有幾個(gè)概念需要厘清，因?yàn)檫@也牽涉到王船山為什么與兒媳埋在一處，很重要。心細(xì)的讀者注意到了：元配陶氏是葬在王船山父母祖屋所在地王衙坪王衙山，等于陶氏實(shí)際上是葬在了王氏的家族墓地。說明了什么？說明原配夫人在妻子們中最高的地位，也說明明媒正娶的夫人已經(jīng)成為夫家族人。衡陽一帶，你去看家譜的話，自宋代以來，家譜都是詳細(xì)記述男主人妻子（主要為元配夫人）詳細(xì)信息的，而女兒在家族中是沒有這個(gè)地位的，僅僅附在她父親生了女某某，并且給父母或爺爺奶奶立的墓碑上只有兒子孫子名而沒有女兒孫女名的。王船山墓碑上只有王攽王敔這兩位同父異母兄弟的名字也就很正常了。

今日船山故里衡陽縣曲蘭

鄭氏是陶氏逝世后的繼配，屬于平配夫人，即明媒正娶的，地位在世間等同于元配，但一遇元配，還是要低一點(diǎn)的。鄭氏去世后是有資格進(jìn)入王氏家族墓地的，但也許是王船山對(duì)鄭氏格外深愛，不愿將鄭氏葬在陶氏埋葬之地，使知音亡妻鄭氏有一點(diǎn)點(diǎn)委屈，于是就近買地大羅山，并囑咐兒孫：自己百年后要葬在其側(cè)。

船山50歲時(shí)娶的妻子張氏是側(cè)室。何謂側(cè)室？其實(shí)本指陪嫁之妾也。而在民間，一般指年齡大出嫁或寡居改嫁的婦人。50歲的王船山雖然有草堂容身，但拖著2子1女，僅靠著鄉(xiāng)間幾個(gè)學(xué)生繳納的一點(diǎn)銀子生活，還要躲避清廷的耳目，艱難可想而知。張氏能夠伴隨王船山，可以想象，她一定也是一個(gè)愛慕學(xué)問但在亂世中孤苦無依的女人。她沒要也沒有名分，為船山生下二女后就再也在故紙中尋不到片紙蹤跡。經(jīng)過多方分析，基本可以認(rèn)定：也許是在大女兒夭亡后，她也在船山生前隨女兒去了天國。以她的身份，是不可能埋到王氏家族墓地的，也許可以埋在大羅山鄭氏墓地外的其他地方或船山為她買的其他葬地。

二子王攽岳父劉近魯藏書樓所在地

王船山活下來的兩個(gè)兒子的元配夫人均姓劉。二子王攽的元配是大收藏家劉近魯?shù)呐畠?。劉家住在衡陽縣庫宗橋的小云山下，家有藏書樓，藏書數(shù)千卷。王船山與劉近魯是文朋詩友，所以他會(huì)經(jīng)常帶著王攽來此借書讀書。兩家友誼很深，劉近魯在1664年主動(dòng)把自己的女兒許配給了王船山時(shí)年20歲的兒子王攽。劉氏后來生有5子2女。

收藏家劉近魯女兒劉氏

四子王敔的元配跟父親王船山也有很大關(guān)系。1667年，因莊廷龍明史案，康熙復(fù)興文字獄，船山與大哥王介之一同被人告發(fā)，不得不攜帶11歲的幼子王敔逃亡湘鄉(xiāng)（今雙峰縣）。此時(shí)，湘鄉(xiāng)舉人劉象賢也因文字獄到湘鄉(xiāng)虎塘避難。又恰逢劉象賢60壽宴，船山即席為子王敔指聘其女為妻，她就是后來為船山謄抄手稿、最后得以葬于船山墓右側(cè)（南側(cè)）的劉氏。她生有1子2女。

湘鄉(xiāng)舉人劉象賢之女劉氏，既是兒媳，也是學(xué)生

湘鄉(xiāng)舉人劉象賢的女兒劉氏被指聘為王敔妻子時(shí)才7歲。1669年船山50歲娶張氏為側(cè)室時(shí)；這一年，13歲的王敔也正式娶9歲的劉氏為妻，劉氏其實(shí)就是童養(yǎng)媳。許多書籍都記載王船山跟王敔夫妻生活，其實(shí)是王船山最初帶著王敔夫妻生活，后來，王船山一直沒有離開兒子王敔直到去世。

9歲的劉氏其實(shí)就像女兒一樣一直跟隨在王船山身邊，既是兒媳，也是學(xué)生，伴隨著一代大儒王船山度過了少年和青年。晚年的王船山，生活頗為窘迫，貧無書籍紙筆，諸種卷帙繁重，皆楷書手錄。盡管兒媳婦劉氏并不能夠完全理解公公著作中的含義，但她知道那些書稿含著老人太多的心血，她不僅抄錄了王船山的很多著作，并且保存了大部分手稿。正是她的細(xì)心保存，才讓后人得以知曉王船山思想的全貌?；椟S的油燈下，常常是劉氏一邊抄寫，一邊與王船山探討一些句子。有時(shí)，這個(gè)看似柔弱的女子還會(huì)尖銳地提出自己的見解。在一個(gè)荒野之地，能有這樣一個(gè)學(xué)生和后輩親人，會(huì)讓船山老人頗感欣慰的。

王船山早逝的7歲女兒，側(cè)室張氏所生

1690年，30歲不到的劉氏突然因病去世。71歲的船山面對(duì)這個(gè)9歲就跟隨自己學(xué)習(xí)并一直照顧自己的女子的遺體，老淚縱橫！她不僅是兒媳，更是自己的親女兒?。⑹霞迊頃r(shí)，親婆婆鄭氏已不在世，而鄭氏側(cè)旁已預(yù)留船山墓地，衡陽自古以來就有“侍死如侍生”的墓葬觀念，劉氏去世后安葬在船山墓側(cè)，表達(dá)了兒媳劉氏在陰間世界里也可以服侍公公婆婆。

當(dāng)然，也不是所有兒媳都能夠埋在公公婆婆身邊的，必須是生前很親的那種關(guān)系，代表著一種很高的家族榮譽(yù)。其實(shí)，這種墓葬形制在衡陽也并非很獨(dú)特，筆者有一老叔爺（清代）就葬在他的嫂嫂墓邊，據(jù)家譜記載和長輩講解，這個(gè)老叔爺在家是老滿，他的哥哥嫂嫂是老大，老叔爺一生未婚，一直跟哥哥嫂嫂生活，在衡陽，長嫂如母，嫂嫂待他很好，老叔爺死后也就葬在嫂嫂身旁。家族后人通過這種墓葬形制，也是在表彰這位嫂嫂的賢德。

劉象賢女兒劉氏的親婆婆、船山最愛的鄭氏

劉氏為什么不靠著婆婆鄭氏安葬呢？其實(shí)原因很簡單：墓葬以中間為大，兩邊為陪葬墓，船山作為鄭氏的丈夫、劉氏的公公，按照傳統(tǒng)尊卑等級(jí)觀念，鄭氏和劉氏只能葬在船山的兩側(cè)。可以說，兒媳劉氏能夠葬在船山身邊，是在兒子王敔的主張下、經(jīng)過船山點(diǎn)頭同意后實(shí)施的表彰劉氏賢德的一種帶有榮譽(yù)性質(zhì)的衡陽傳統(tǒng)墓葬形制。劉氏去世2年后的1692年2月18日，一代圣哲王船山也溘然長逝。

至于兒子王攽、王敔為何不葬在船山墓旁，原因也不復(fù)雜：二子王攽是陶夫人的兒子，他不可能葬在鄭夫人身邊；四子王敔一生是比較有出息的，并活了75歲。他的元配劉氏去世時(shí)，他才34歲，后來極有可能又有了新夫人新家。他75歲去世時(shí)，在后面夫人或其家族兄弟的主持下（衡陽傳統(tǒng)“爹親叔大、娘親舅大”，王敔去世時(shí)，同父異母哥哥王攽早已去世，王敔兒子沒有叔伯親，必是后夫人娘家舅舅主事），他埋葬到王家家族墓葬地王衙山有可能、埋葬到新買的葬地有可能，但并排埋葬到元配夫人劉氏身邊、也是親生父母身邊是沒有可能了。

王船山全身造像

綜上所述：哲圣王船山與兒媳劉氏共埋一處的根本原因是衡陽民間自古以來就有的非血親榮譽(yù)墓葬形制。兒子沒有與船山葬在一起，無非是家族內(nèi)部血緣親疏不同以及母系家族影響的結(jié)果。

王船山誕辰至今剛好400年，去世至今已328年。300年來，船山與兒媳劉氏并墓而眠。隨著時(shí)代更迭，一些傳統(tǒng)和習(xí)俗已湮滅在歷史的洪濤中，而一些當(dāng)今的觀念和人欲卻排空而起，船山與兒媳劉氏并墓而眠的雅意，已沖刷得面目全非，不明究竟。希望這篇文字，撥開迷霧，洗濯掉無端讓哲圣蒙羞的污言，在今人或后代瞻仰圣哲王船山與兒媳劉氏并墓而眠的墓地時(shí)，不再被愚見或妄想迷惑，在眼下和心里見識(shí)到一代哲圣在300年前的非血親人間真情，以及它背后偉大的親情故事。（完）

作家廖文友

原創(chuàng)作者創(chuàng)作簡歷：廖文友，作家，資深記者。人生大起大落，“下?！焙笥汕f富豪淪為打工仔，又由打工仔進(jìn)入到新聞機(jī)構(gòu)。著作《生命自由在深夜》（中國文聯(lián)出版社2007年出版）被《光明日?qǐng)?bào)》、《中國作家網(wǎng)》等國家級(jí)主流權(quán)威媒體推介，該書曾被當(dāng)時(shí)一家全國最大的一級(jí)圖書批發(fā)商盜版，后維權(quán)成功。10余個(gè)作品榮獲湖南省廣播電視獎(jiǎng)項(xiàng)（政府獎(jiǎng)）。