“斷舍離”是由日本雜物管理咨詢(xún)師山下英子提出的人生整理觀念。

所謂斷舍離，就是通過(guò)整理物品來(lái)了解自己，整理心中的混沌，讓人生舒適的行動(dòng)技術(shù)。

換句話說(shuō)，就是利用家里的雜物來(lái)整理內(nèi)心的雜念。其中，斷=斷絕不需要的東西，舍=舍棄多余的廢物，離=脫離對(duì)物品的執(zhí)著。

“斷舍離”，西方稱(chēng)為“極簡(jiǎn)主義”，通俗一點(diǎn)就是放棄。

我們通過(guò)舍棄和重新選擇，將自己從對(duì)人、事、物的執(zhí)著中抽離出來(lái)，獲得內(nèi)在的自由。

佛法中“布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若”也是異出而同名，布施：放棄財(cái)物；持戒：放棄逃避和不良習(xí)慣；忍辱：放棄傲慢和敵意；精進(jìn)：放棄懶惰；禪定：放棄擔(dān)憂(yōu)和執(zhí)著；般若：獲得智慧。

比如，在生活中，看清一個(gè)人的內(nèi)心，就看他買(mǎi)什么、存什么、丟什么。

你周?chē)欠裼羞@樣的人，手機(jī)上的淘寶APP無(wú)數(shù)次裝了刪、刪了裝，心理上特別期待在路上的包裹，尤其是收到快遞后打開(kāi)的一瞬間最為滿(mǎn)足，只有不斷地買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，才能夠維持這種虛幻的快感。

強(qiáng)迫性囤積癥

這種類(lèi)型的人喜歡不斷地給家里添置新的東西，同時(shí)，又舍不得丟棄過(guò)去的物品，甚至因?yàn)榧抑卸逊e了太多沒(méi)用的東西，走路空間都變得狹窄，無(wú)法正常生活。

心理學(xué)家表示：如果購(gòu)物僅僅是愛(ài)好，通常對(duì)生活是沒(méi)有太大影響的。但如果已經(jīng)無(wú)法用理智控制購(gòu)物的沖動(dòng)，進(jìn)而影響到自己的生活，便已經(jīng)具有強(qiáng)迫癥的癥狀。

心理學(xué)上稱(chēng)之為“強(qiáng)迫性囤積癥（compulsive hoarding）”，俗稱(chēng)“囤積癖”。

購(gòu)物成癮的人，大多數(shù)是因?yàn)槿狈ψ孕判?、沒(méi)有安全感、生活壓力過(guò)大，或者想要滿(mǎn)足被人羨慕的虛榮心。

雖然過(guò)度購(gòu)買(mǎi)物品，給他們生活造成極度不便，但是，這些人為什么還是不愿意“斷舍離”呢？

詹姆士·蘭格理論

美國(guó)先驅(qū)心理學(xué)家詹姆士最早對(duì)情緒提出系統(tǒng)的解釋?zhuān)挠^點(diǎn)是情緒并不是刺激引起的，而是由生理變化引起的。

哭、打、發(fā)抖、重復(fù)做某事都是情緒產(chǎn)生的直接原因，他把產(chǎn)生情緒的原因歸之為外周性變化（Peripheral Change），也被稱(chēng)為“情緒外周說(shuō)”。

這種理論認(rèn)為，在儲(chǔ)存的物品中隱藏著個(gè)體許多的強(qiáng)烈感情。

無(wú)論是不合身的衣服、老舊的電子產(chǎn)品、未聽(tīng)的碟片，甚至是玻璃罐、彈珠，都能夠看出個(gè)體內(nèi)心深處的感情。

他們往往對(duì)過(guò)去有著難以割舍的迷戀，固執(zhí)的堅(jiān)守回憶，認(rèn)為這些事物是記憶中的一個(gè)見(jiàn)證。

向物品尋求安全感

心理學(xué)家溫尼科特認(rèn)為，當(dāng)嬰兒開(kāi)始意識(shí)到自己擁有脫離母親而存在的獨(dú)立自我時(shí)，會(huì)逐漸找到一種代替母親的“過(guò)渡對(duì)象”，讓自己感到更安全。

事實(shí)上，我們所擁有的物品不僅僅可以替代我們生活中重要的人，我們還會(huì)將這些物品看作是自己的延伸。

在某種意識(shí)上，我們的本質(zhì)會(huì)滲透到我們所擁有的物品之中，當(dāng)物品受到損害或丟失，我們會(huì)感到傷心或失落。

英國(guó)諾桑比亞大學(xué)的進(jìn)化心理學(xué)家尼克·尼夫曾說(shuō)過(guò)，“這是我們進(jìn)化結(jié)果的一部分?！彼忉尩溃?strong>保存事物，尤其是保存那些難以獲得的事物，從古至今都是關(guān)乎生存的重要任務(wù)。

毫無(wú)疑問(wèn)，人類(lèi)是復(fù)雜的社會(huì)性動(dòng)物，我們對(duì)安全感的追求比其他生理需求還有強(qiáng)烈。

生活中，越來(lái)越多的人飽受不安全感的困擾。因此，從物質(zhì)中尋求情感慰籍是一種自我保護(hù)的辦法。如：給自己的車(chē)取過(guò)名字、為自己的物品、動(dòng)物賦予人格。

這類(lèi)人試圖通過(guò)將人的屬性賦予物品來(lái)增強(qiáng)自己與社會(huì)的聯(lián)系感。

對(duì)重要物品的人格化，不僅僅是我們對(duì)親密關(guān)系缺乏信心的一種表現(xiàn)，還可以在特定情況下從物品中看出人性。

英國(guó)心理學(xué)研究表明，部分人的個(gè)性便是如此，他們傾向于將物品看作人類(lèi)，有些物品對(duì)他們來(lái)說(shuō)就像親人一樣，其作用等于一個(gè)安全的港灣。

若是一個(gè)人經(jīng)常買(mǎi)一些自己不常用的東西，并將這些物品保存起來(lái)，即使不用也不肯丟掉。

這類(lèi)人可能是個(gè)極重感情的人，也可能是由于曾受過(guò)情感傷害。

但過(guò)度的儲(chǔ)存物品，甚至影響到生活，就必須要正視內(nèi)心，開(kāi)始進(jìn)行“斷舍離”了。