“時(shí)代華彩”2019·中國(guó)百家金陵畫(huà)展（中國(guó)畫(huà)）開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)

“時(shí)代華彩”

2019·中國(guó)百家金陵畫(huà)展（中國(guó)畫(huà)）

本次展覽以“時(shí)代華彩”為主題，檢閱美術(shù)界的最新成就，突出反映廣大美術(shù)家深入生活、扎根人民，用激情畫(huà)筆描繪中國(guó)色彩、時(shí)代風(fēng)貌和自然之美、生活之美、人文之美的創(chuàng)作實(shí)力和水平。展覽共收到全國(guó)各地美術(shù)家參評(píng)作品5656件，經(jīng)過(guò)評(píng)委會(huì)嚴(yán)格的初評(píng)、復(fù)評(píng)，最終有100件作品入展，其中10件典藏作品（原金獎(jiǎng)）、10件收藏作品。

入展作品題材豐富，屢有拓展，富有時(shí)代氣息；主題鮮明，又不乏蘊(yùn)藉之致；藝術(shù)精湛，手法純熟亦多大膽創(chuàng)新。它們繼承傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，代表了當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作水平和發(fā)展走向，頗可一睹而三思焉。

寫(xiě)意精神的不足，的確已成為一個(gè)值得警醒的當(dāng)代中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)象。相對(duì)而言，此屆百家金陵中國(guó)畫(huà)作品展中的一些山水或城市景觀之作的寫(xiě)意特征則較為充盈飽滿(mǎn)?！R明耀《秘境·幻》將千佛山的神秘佛龕與阡陌縱橫的鄉(xiāng)村田疇結(jié)合為一種心象山水，不僅深化了自然的寓意，而且其筆墨的清幽疏淡、高遠(yuǎn)寧謐，也顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文人山水畫(huà)的當(dāng)代視覺(jué)整合。                    

（作者為中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任、《美術(shù)》主編、博導(dǎo)）                     

馬明耀

馬明耀，1982年出生，山東陽(yáng)谷人。
中國(guó)藝術(shù)研究院碩士研究生，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)國(guó)家畫(huà)院何加林工作室導(dǎo)師助教，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)山水畫(huà)藝委會(huì)委員，山東畫(huà)院青年畫(huà)院畫(huà)家，李可染畫(huà)院青年畫(huà)院畫(huà)家，《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志社書(shū)畫(huà)院院聘畫(huà)家，山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院外聘教師。

重要展覽：第十三屆全國(guó)美展（進(jìn)京作品）（山東省美術(shù)館收藏），“時(shí)代華彩”2019·中國(guó)百家金陵畫(huà)展典藏作品（江蘇省美術(shù)館收藏），第五屆全國(guó)青年美展，“中國(guó)精神”2016中國(guó)百家金陵畫(huà)展（江蘇省美術(shù)館收藏）。             

異在的萬(wàn)象：虛實(shí)之間的靈性與目光

評(píng)馬明耀的《秘境·幻》

作者/黃宗賢

作畫(huà)貴有古意。然而，如何透過(guò)有形的萬(wàn)象傳遞山水間 “不可見(jiàn)”的神韻？山水的精神在當(dāng)下意味著什么？如何將山水之精神融于主體的描繪之中？無(wú)疑，在傳統(tǒng)山水的當(dāng)代 實(shí)踐中，我們無(wú)法忽視以上問(wèn)題。在馬明耀的《秘境·幻》中，狀物已不再是畫(huà)者追求的唯一目的，物象不只是畫(huà)面方位中 的簡(jiǎn)單設(shè)定，也不囿于筆墨的精細(xì)描畫(huà)，而是在畫(huà)意與風(fēng)格 的相互作用中呈現(xiàn)出此在的目光與虛實(shí)之間的靈性。如何以 “間性”的狀態(tài)激活風(fēng)景的物質(zhì)性，融神于形之中，使其擴(kuò)展， 并生發(fā)出“山水—境”的意味，才是傳統(tǒng)山水畫(huà)在當(dāng)下的重要課題。

山水呈現(xiàn)的意境與畫(huà)者感知的多重性緊密相關(guān)。在馬明 耀的筆下，山水承載的意境經(jīng)由視看方式與畫(huà)意的不同聯(lián)結(jié) 而得以實(shí)現(xiàn)。以?huà)咭暤哪抗饨佑|畫(huà)面，觀者便會(huì)獲悉一種頗有傳統(tǒng)山水意味的直觀感受：居中式的滿(mǎn)構(gòu)圖呈現(xiàn)了山峰和 巖石、房屋和樹(shù)木之間的錯(cuò)落關(guān)系，豐富的意象并未削弱其 秩序性的表達(dá)；整體的灰色調(diào)中隱藏著微妙的色階變化，冷色中不乏暖色的點(diǎn)睛之筆；多層次的筆法映襯出畫(huà)者的精細(xì) 描摹，巖石的塊面結(jié)合勾線的輪廓感，萬(wàn)物疏密有致。

然而，此種停留于畫(huà)面跡象的探尋僅僅是初看之下的直 觀感受。若以“臥游”的觀畫(huà)方式進(jìn)入畫(huà)中，觀者便踏入了馬明耀營(yíng)造的幻境之中：錯(cuò)置且傾斜的房屋、以塊面排列的 佛像、被割裂的樹(shù)，以及飄蕩的樹(shù)枝……多重意象在持續(xù)轉(zhuǎn) 變的過(guò)程中得到重組，明晰的景色消隱在畫(huà)者營(yíng)造的幻境中，萬(wàn)象進(jìn)入了解除確定性的階段。因此，在“游畫(huà)”的觀看方 式中，觀者進(jìn)入的不再是一覽無(wú)余的確定世界，而是介于有無(wú)之間的天然狀態(tài)。

持續(xù)的虛實(shí)轉(zhuǎn)變勢(shì)必抹去種種排他性的規(guī)定，而當(dāng)觀者將視線挪移到畫(huà)面下方的黑色石塊之時(shí)，一種有空隙、被澄清 的在場(chǎng)感便突然襲來(lái)。這一前景以一種隱性卻在場(chǎng)的模式區(qū)別 于畫(huà)中浸入式的觀看——即使它并非畫(huà)面的主體部分，卻以“內(nèi) 邊框”的形式提醒了觀看的現(xiàn)時(shí)性。此種不可見(jiàn)的“藏”使山水 的 境 界 擺 脫 貧 瘠，從 而 豐 富 、擴(kuò) 大 和 伸 張 著 在 場(chǎng) 的 此 刻 ，這 是 畫(huà)者理智與意識(shí)的感性呈現(xiàn)，是其自我意識(shí)的奧秘之源。

由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)山水畫(huà)的精髓在馬明耀當(dāng)下的描摹中得以巧妙地表達(dá)，畫(huà)面的直觀風(fēng)格融合著“臥游”式的古意觀 看，在虛實(shí)相生的美學(xué)韻味中營(yíng)造出含蓄且深刻的美學(xué)意蘊(yùn)，讓風(fēng)景在可見(jiàn)與可感之間達(dá)成一種永恒與真實(shí)的存在狀態(tài)。如果將畫(huà)面中可見(jiàn)和可感、真實(shí)與虛幻，以及隱和顯之間的 共時(shí)性理解為對(duì)立因素之間的共存，那是源于畫(huà)者對(duì)物象進(jìn)行的非本質(zhì)化實(shí)踐：一方面，房屋、山石、樹(shù)木與佛像作為 有形物的存在提示著物的精神性指向；另一方面，物象以一 種分節(jié)狀態(tài)揭示出感覺(jué)秩序中的構(gòu)成關(guān)系。而此種物象與形式的融合正是畫(huà)者對(duì)虛實(shí)關(guān)系的另一種詮釋。

描繪風(fēng)景的形勢(shì)就難免不去描摹其處于運(yùn)動(dòng)中的張力， 而衡量此種張力的標(biāo)準(zhǔn)即風(fēng)景中有無(wú)“密度”的存在。當(dāng)物 象經(jīng)由畫(huà)者的凝神遐想而轉(zhuǎn)換為一種創(chuàng)造之時(shí)，自然已超越 原生的既存物，轉(zhuǎn)化為最大限度的涌現(xiàn)和擴(kuò)張。在《秘境·幻》 中，馬明耀將尖細(xì)的山峰所持有的迸發(fā)態(tài)勢(shì)與房屋的集合式 鋪排置入一種緊張的對(duì)比關(guān)系中，塞尚式的知性分節(jié)經(jīng)由水 墨的質(zhì)性達(dá)成一種意超物表的狀態(tài)。巖層肌理的層層描摹在整體的灰色調(diào)中得到稀釋?zhuān)瑥亩尸F(xiàn)出一種精妙的裝飾性。山石的密度在物象的動(dòng)勢(shì)關(guān)系與視覺(jué)的和諧中擁有了一種溫 和且天真的調(diào)性。

對(duì)于被無(wú)數(shù)種表現(xiàn)方式描繪過(guò)的傳統(tǒng)山水來(lái)說(shuō)，畫(huà)者越 以在空間中的延伸和表露方式轉(zhuǎn)向物質(zhì)，它便越衰弱。山水 在某種程度上也是一種“戲劇性”的較量，任由藝術(shù)家以“不定性”的方式來(lái)詮釋。馬明耀筆下的《秘境·幻》既非觀看 風(fēng)景的特定視角的體現(xiàn)，也非作為一個(gè)暫時(shí)構(gòu)成的偶然，它是一個(gè)永恒且真實(shí)的“存有”，一種山水質(zhì)性的激活，一個(gè)“異 在的”萬(wàn)象。

中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是一個(gè)重要的話(huà)題。對(duì)傳統(tǒng)的承揚(yáng)，重要的是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)審美意識(shí)與精神的激活。馬明耀筆下的《秘境·幻》讓我們感受到了延綿于中國(guó)人心 靈中的具有超越性的時(shí)空意識(shí)。在富有傳統(tǒng)韻味的筆墨流轉(zhuǎn) 中，呈現(xiàn)了并非與物象世界對(duì)應(yīng)的“異在的”心靈意象。由此， 我們看到，傳統(tǒng)與現(xiàn)代有一種永恒的關(guān)聯(lián)性。

（者為四川大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)院長(zhǎng)、中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)副主任。）

研山會(huì)

【依山為媒，以畫(huà)為緣，集賢者為會(huì)?！?/span>

研山會(huì)·小啟 來(lái)自研山會(huì) 00:00 06:49