五行

夫五行者。蓋造化之根源。人倫之資始。萬品稟其變易。百靈因其感通。本乎陰陽。散乎精像。周竟天地。布極幽明。子午卯酉為經(jīng)緯。八風六律為綱紀。故天有五度以垂象。地有五材以資用。人有五常以表德。萬有森羅。以五為度。過其五者。數(shù)則變焉。實資五氣。均和四序。孕育百品。陶鑄萬物。善則五德順行。三靈炳曜。惡則九功不革。六沴互興。原始要終。靡究萌兆。是以圣人體于未肇。故設言以筌象。立象以顯事。事既懸有?？梢韵笾Ｏ髣t有滋。滋故生數(shù)。數(shù)則可紀。象則可形?？尚慰杉o。故其理可假而知。可假而知。則龜筮是也。龜則為象。故以日為五行之元。筮則為數(shù)。故以辰為五行之主。若夫參辰伏見。日月盈虧。雷動虹出。云行雨施。此天之象也。二十八舍。內(nèi)外諸官。七曜三光。星分歲次。此天之數(shù)也。山川水陸。高下平污。岳鎭河通。風回露蒸。此地之象也。八極四海。三江五湖。九州島百郡。千里萬頃。此地之數(shù)也。禮以節(jié)事。樂以和心。爵表章旗。刑用革善。此人之象也。百官以治。萬人以立。四教修文。七德閱武。此人之數(shù)也。因夫象數(shù)。故識五行之始末。藉斯龜筮。乃辨陰陽之吉兇。是以事假象知。物從數(shù)立。吉每尋閱墳索。研窮經(jīng)典。自羲農(nóng)以來。迄于周漢。莫不以五行為政治之本。以蓍龜為善惡之先。所以傳云。天生五材。廢一不可。尙書曰。商王受命。狎侮五常。殄棄三政。故知得之者昌。失之者滅。昔中原喪亂。晉氏南遷。根本之書不足。枝條之學斯盛。虛談巧筆。競功于一時。碩學經(jīng)邦。棄之于萬古。末代踵習。風軌遂成。雖復占候之術尚行。皆從左道之說。卜筮之法恒在爻象之理莫分。月令靡依。時制必爽。失之毫發(fā)。千里必差。水旱興而不辨其由。妖祥作而莫知其趣非因形像。罕征窮者。觀其謬惑。嘆其學人。皆信其末而忘本。并舉其麤而漏細。古人有云。登山始見天高。臨壑方覺地厚。不聞先圣之道。無以知學者之大。況乃五行幽邃。安可斐然。今故博采經(jīng)緯。搜窮簡牒。略談大義。凡二十四段。別而分之。合四十段。二十四者。節(jié)數(shù)之氣總。四十者。五行之成數(shù)。始自釋名。終于蟲鳥。凡配五行。皆在茲義。庶幾使斯道不墜。知其始焉。若能治心靜志。研其微者。豈直怡神養(yǎng)性。保德全身。亦可弼諧庶政。利安萬有。斯故至人之所達也。昔人感物制經(jīng)。吉今因事述義。異時而作。共軌殊途嘆味道之不齊。求利物之一致。倚焉來哲。補其闕焉。 

寒,濕,溫,熱,潤乃是蘊育後天實際五行(金水木火土)的元氣化,為其源頭.

氣之初　形之始　質(zhì)之成（帝載及神功發(fā)揮之全息象與形）此三個環(huán)節(jié)即為六爻之成始成終。

《火珠林》云：“思慮末起，鬼神莫知，不由乎我，更由乎誰，夫易本無八卦，只有乾坤，本無乾坤，只有太易（太術），太易者在天為日月，在地為水火，在人為耳目，煉其耳而耳自聰，修其目而目自明，易曰：圣人以此洗心，退藏于密?！?/p>

易道逐心，出於混元；大道逐性，出於神仙。

易本逐心，天地合體，陰陽假神，出於混元。一得一失，皆在日月盈虧，一離一合，皆從無而立有，故易本逐心，人靈神輔，顯明在乎信，吉兇在乎人。

或問：易道逐心何也？答曰：必要至虛至靈，以誠信為主。凡占卜，存心道性，不可一毫私念起於中。取用像在乎果決，不要狐疑，妙處當以心會神頌，有不可言傳者也。如此則神靈輔助，隨吾取捨而用之，自然靈驗矣。故曰易道逐心。

財官異路，可辨五鄉(xiāng)；用有輔助，類可忖量。

　　注云：財者，妻財；官者，官鬼。是故至柔者財，至剛者鬼。而有輔體，輔體者，用官鬼以父母輔之，用妻財以子孫輔之；值旺相為有氣，休囚為無氣，得生扶為吉，克破為兇。

　　             四季氣化旺衰

         春木旺，秋金旺，夏火旺，冬水旺。

當生者旺，所生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。沖者破。

春：寅卯木旺，巳午火相，辰戌丑未土死，申酉金囚，亥子水休。

夏：巳午火旺，辰戌丑未土相，申酉金死，亥子水囚，寅卯木休。

秋：申酉金旺，亥子水相，寅卯木死，死午火囚，辰戌丑未土休。

冬：亥子水旺，寅卯木相，巳午火死，辰戌丑未土囚，申酉金休。。

今有一例:占問今日應聘的工作可成否？

公歷時間：2011年11月30日20時15分農(nóng)歷時間：辛卯年十一月初六日戌時

神　　煞：驛馬─亥　桃花─午　日祿─午　貴人─子，申

干　　支：辛卯年己亥月己丑日甲戌時?。ㄈ湛眨何缥矗?/p>

　　　　　　　　　艮宮：山天大畜　　　　　　　　　坤宮：地天泰（六合）

六神　伏　　神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼丙寅木　　○　　▅▅　▅▅　子孫癸酉金　應

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　妻財丙子水　應　　　▅▅　▅▅　妻財癸亥水　　

青龍　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟丙戌土　　　　　▅▅　▅▅　兄弟癸丑土　　

玄武　子孫丙申金　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲辰土　世

白虎　父母丙午火　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼甲寅木　　

螣蛇　　　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲子水　　　　　▅▅▅▅▅　妻財甲子水

審卦意：卦出大蓄是止而蓄蓄而強蓄而后動欲動先止之意，卦變六合有拖沓之像 此事不易成。　　

定用神：黃金策注云：百工九流空手問利以官鬼為用.火珠林注云：用官鬼以父母輔之

今官鬼持世,又有六爻官鬼發(fā)動如何取之.按世應優(yōu)先原則當以世爻為用.父母爻為輔助用神。

何謙齊金鎖玄關曰：德合刑沖克旺墓空，此八字，大無不包，細無不入，此乃易道之要也。且如卦中有三爻動，乃是三事在其中，又有合爻，相生相克相刑；有三爻動中止一事，有三爻動中止五事，有眾動中事已往而再發(fā)，有事之萌而方張；看八字中有甚爻得時，何爻傷世傷身，便知吉兇。生我合我者，便是益我之人；刑我沖我克我者，便是害我之事。所謂爻不亂發(fā)，動必有因，卦不隱情，觀其影響。

辨生克：世爻受月建生合為有力之爻，用克日不顯旺衰.用神在此日月組合中總體顯旺。但有官不能無印,代表音信和聘書的父母爻卻伏于世爻之下又旬空處於月克真空狀態(tài)，此為不美。

判吉兇：月建上卦中世官寅木受生顯旺，但作為輔助用神的父母爻月上衰敗之極，克者為死。一旺一衰卦難決也。

觀卦象：世爻受月建之生可理解為卦主有能力勝任此項工作或說明職位確實有空缺. 寅木遇丑日為冠帶，冠帶寓意穿衣打扮、各類儀式、包裝等，細節(jié)層面剛好對應卦主當日面試應聘的現(xiàn)狀信息，月建克父母爻可理解為卦主的文化內(nèi)含不被公司領導看好。增刪應期章云：靜者逢值逢沖為應事之期，次日及申日或有消息。最上爻臨勾陳發(fā)動化子孫回頭克,這裡有一個細節(jié)就是卦主幾天前曾放棄一份工作,原來陽爻發(fā)動反應的是以往之事也或另有它兆。

次日上午不見通知卦主起卦又占:得

公歷時間：2011年12月1日12時1分農(nóng)歷時間：辛卯年十一月初七日午時

神　　煞：驛馬─申　桃花─卯　日祿─申　貴人─丑，未

干　　支：辛卯年己亥月庚寅日壬午時?。ㄈ湛眨何缥矗?/p>

　　　　　　　　　坎宮：水火既濟　　　　　　　　　坤宮：水天需（游魂）

六神　伏　　神【本　　卦】　　　　　　　　　【變　　卦】

螣蛇　　　　　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　應　　　▅▅　▅▅　兄弟戊子水　　

勾陳　　　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　　　　　▅▅▅▅▅　官鬼戊戌土　　

朱雀　　　　　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　　　　　▅▅　▅▅　父母戊申金　世

青龍　妻財戊午火　▅▅▅▅▅　兄弟己亥水　世　　　▅▅▅▅▅　官鬼甲辰土　　

玄武　　　　　　　▅▅　▅▅　官鬼己丑土　　╳　　▅▅▅▅▅　子孫甲寅木　　

白虎　　　　　　　▅▅▅▅▅　子孫己卯木　　　　　▅▅▅▅▅　兄弟甲子水　應

古書云：官父相生（官為位父為權），此卦官星動變子孫日辰寅木回頭克，有動如無成了廢爻難生申金,陰爻動可勾畫未來趨勢.況代表聘書的父母爻申金休囚日破不生世爻，財爻空伏.世爻亥水值月但臨兄弟，兄弟為阻奪為紛爭兩掛推算皆不見吉兆。故斷文書衰敗不成其事(卦變需乃需要等待也)..事已至此只有另謀他途.后果無消息。

通玄賦云：“父母輔佐于官鬼，子孫輔佐于妻財。父母與官鬼同氣相求，子孫與妻財同聲相應”。兩卦宗而觀之官父兼察，前卦寅官動化酉金克，父母爻伏而受月建克害。后卦丑官動化寅爻克制，父母申金日破。兩卦有類似之處但也不完全相同，前卦存在成事的可能，而后卦機會全無。后卦世應位置皆是兄弟爻。應爻子水與動官丑土逆合，逆合為湊合、問事先好后壞。不同時空下產(chǎn)生不同的卦象 雖反應的結局雷同，但內(nèi)在的事物轉(zhuǎn)換變化細節(jié)處，與人世間冷暖燥濕以及天地陰陽的五氣流轉(zhuǎn)皆在變動之中 ，造化之機的玄妙處真是另人嘆服 。

六爻之功用在於直擊事物本質(zhì)。吉則趨之兇則避之，補弊糾偏矣。

構成大自然萬物的五種基本元素合稱為五行,"行"字之意 謂宇宙之元氣流行于天地萬物之間.

天地之氣 合而為一,分為陰陽,判為四時,別爲五行.五行者五官也,比相生而相剋也(少治春秋 董仲舒).五行歸於二行即為陰陽 即生克也.