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貧窮和富有是一對孿生兄弟，它們就像生與死一樣，彼此糾纏不清卻又互相敵視。但與生死間的決絕不同，貧富之間的轉(zhuǎn)換更加容易，也更加頻繁，譬如前幾天被限制消費(fèi)的某位大少爺就是一個(gè)很好的例子。由貧到富，是每一個(gè)人的夢想；而由富到貧則堪稱是人生的噩夢。因?yàn)椴粌H會(huì)缺衣少食，還會(huì)受到其他人的嘲笑，而人世間的冷暖、笑罵就都從貧富這兩個(gè)字中衍生出來。 現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樨毟桓l(fā)生的故事可說是不勝枚舉，所以在文學(xué)作品中也就出現(xiàn)了很多感慨世態(tài)炎涼的激憤之語，譬如崔顥的那一句“莫言貧賤即可欺”就寫出了大多數(shù)人的心聲。而今天和大家分享的這首白話詩正是詩人對“世情薄，人情惡”所發(fā)出的控訴。 王梵志是一位僧人，也是初唐時(shí)期一位“非”著名白話詩人。說他著名，是因?yàn)樗陌自捲娫谔瞥趿鱾魃鯊V，甚至達(dá)到了家喻戶曉的地步。說他非著名，是因?yàn)樗淖髌繁徽y(tǒng)文人認(rèn)為是“下里巴人”的俗詞俚語，沒有資格登上詩歌藝術(shù)的殿堂。所以他的大多數(shù)作品都已經(jīng)失傳了，而在現(xiàn)代的教科書上也從沒有出現(xiàn)過他的身影。 詩歌開頭就直奔主題，“吾富有錢時(shí)，婦兒看我好”。本句中的“婦兒”表面上是指妻子和兒女，其實(shí)是代指身邊所有人，而“好”字則代表了他們的態(tài)度。只可惜友好的態(tài)度是建立在“有錢”這個(gè)基礎(chǔ)上的！首句是一個(gè)籠統(tǒng)的概括，接下來詩人就圍繞著“好”字進(jìn)一步剖析了世人趨炎附勢的嘴臉。 首先是“吾若脫衣裳，與吾疊袍襖。吾出經(jīng)求去，送吾即上道?！痹诩业臅r(shí)候，有人噓寒問暖，照顧詩人的衣食住行；離家的時(shí)候，又有人依依不舍地把他送到離家很遠(yuǎn)的馬路上。在這里，詩人選取了平日里最常見的生活片段，用口語描繪出世人對有錢人的殷勤。 接下來詩人又描寫了回家時(shí)的場景，即“將錢入舍來，見吾滿面笑。繞吾白鴿旋，恰似鸚鵡鳥”。 當(dāng)詩人帶著掙來的錢回到家里，看到的是一張張笑臉。他們像白鴿一般圍繞在詩人身邊，并像鸚鵡學(xué)舌那樣，不停地獻(xiàn)媚逢迎。 本句中的“白鴿”不再是和平的使者，而是一個(gè)看到食物就會(huì)撲上去的貪婪之徒?！胞W鵡”也成為了聒噪、諂媚的代表。詩人借用這兩種鳥類把貪財(cái)者見到金錢時(shí)的丑態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。 前面所描繪的都是建立在金錢這個(gè)基礎(chǔ)上的美好，但當(dāng)金錢消失的時(shí)候又會(huì)怎么樣呢？ “邂逅暫時(shí)貧，看吾即貌哨”。本句中的“邂逅”并不是人與人之間的相遇，而是指“貧窮”的不期而至。而“哨”字在《說文解字》中的解釋是“不容也”，有容貌不端正的意思，用在此處則是指臉色難看。 當(dāng)?shù)弥娙艘呀?jīng)沒有錢的時(shí)候，所有人的臉色都變了。他們不再是如影隨形的白鴿和喋喋不休的鸚鵡，而是變成了人，一群冷漠的人。面對這樣的變化，詩人不覺發(fā)出一聲慨嘆：“人有七貧時(shí)，七富還相報(bào)。圖財(cái)不顧人，且看來時(shí)道?！?/div> 人生起伏本就在所難免，貧窮又不是一成不變的。一個(gè)只顧金錢，而不顧及情義的人，難道會(huì)有好的未來嗎？但金錢的魔力卻讓世人把這句勸誡之言置若罔聞。 縱觀全詩，共分為前后兩大部分，前半部分描寫了世人在金錢的吸引下所做出來的逢迎舉動(dòng)，而后半部分則刻畫了他們對貧窮者的冷漠與不屑。通過前后兩部分的對比描寫，使貪財(cái)者趨炎附勢的丑陋嘴臉躍然紙上。 而在藝術(shù)創(chuàng)作上，這首詩最大的特點(diǎn)顯然就是語言的通俗與凝練。詩歌通篇沒有一個(gè)生僻的字眼。王梵志以說唱藝術(shù)的形式，用唐代的口語把日常生活中的點(diǎn)滴小事，巧妙地連接在一起，達(dá)到了言簡意深，發(fā)人深省的目的。只可惜這種以白話為詩的寫作風(fēng)格，并不被古人所重視，直到近代才迎來了長足的發(fā)展。 參考資料《全唐詩》
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