中國上下五千年的歷史，有許多文化現(xiàn)象我們至今還是無法能夠解釋明白的，其中比較神秘的當(dāng)數(shù)《易經(jīng)》八卦一類的文化，按照古人記載所說這里面包含宇宙萬物，世界陰陽之所載，對于我國的影響那可是非同凡響的。

國際《易經(jīng)》學(xué)會主席成中英說：“《易經(jīng)》是宇宙的真理”。國學(xué)大師南懷瑾說：“《易經(jīng)》是哲學(xué)中的哲學(xué)，智慧中之智慧；我懷疑《易經(jīng)》文化是上一個冰河期留下來的，因為它的科學(xué)、哲學(xué)道理太高明了”。可見《易經(jīng)》的影響力之大，里面蘊含的奧秘之深，我們是無法能夠完全解釋的，古人的智慧是超群的。

可是現(xiàn)代科學(xué)是如何看待這個中國傳統(tǒng)文化呢？現(xiàn)代科學(xué)如何認(rèn)為蘊含世界奧秘的《易經(jīng)》呢？他們是否在不懈努力的去探索，去解開其中的奧秘呢？他們對待《易經(jīng)》的態(tài)度是以科學(xué)的角度還是以哲學(xué)的角度來進(jìn)行思考的呢？

我們都知道現(xiàn)代科學(xué)的建立是基于實驗而進(jìn)行推進(jìn)的，而我們中國《易經(jīng)》卻是存在于理論當(dāng)中，對于實驗的研究和探索沒有進(jìn)展。愛因斯坦曾經(jīng)說過““西方科學(xué)的發(fā)展以兩個偉大的成就為基礎(chǔ)：希臘數(shù)學(xué)家發(fā)明形式邏輯，和文藝復(fù)興時期發(fā)現(xiàn)實驗驗證法，”也就是我們所說的邏輯性問題，我們中國古代圣賢的思考問題并不是在邏輯上出發(fā)的，而是現(xiàn)實理想。

科學(xué)家甚至對于中國傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》進(jìn)行批判，中國近代之所以沒有萌發(fā)出現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)，就是因為我們傳統(tǒng)文化一些思想的限制。對于中國傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》來說，楊振寧曾經(jīng)說過1.中國的傳統(tǒng)是入世，而不是出世的。換句話就是比較注重實際的，而不注重抽像的理論架構(gòu)。2.科舉制度。3.觀念上認(rèn)為技術(shù)不重要，認(rèn)為是“奇技淫巧”。4.中國傳統(tǒng)里面無推演式的思維方法。5.有“天人合一”的觀念。

確實中國對于科學(xué)深度思考的沒有進(jìn)行演繹下來的，我們只有在大腦中深刻的思考，可以說在大腦里面擴大到廣闊的宇宙深處，可是在現(xiàn)實生活中卻是寸步難行的，用人世間的“理”追求自然界的“理”，這樣當(dāng)然格不出近代科學(xué)。

而《易經(jīng)》學(xué)家也立刻發(fā)出反對的聲音，國學(xué)大師曾仕強教授說：“《易經(jīng)》不僅是五經(jīng)之首，還是群經(jīng)之始?！兑捉?jīng)》是天地人合一的學(xué)問，是伏羲把宇宙人生所有的奧秘全部參透了的產(chǎn)物，是后人永遠(yuǎn)無法超過的。我們不能夠從單獨的一個角度來進(jìn)行解釋《易經(jīng)》，因為《易經(jīng)》包羅萬象，可是我們老祖宗，早在六七千年前就說過，陰陽變化產(chǎn)生宇宙萬物，一樣的道理。電腦就是陰陽的變化，沒有什么稀奇的?！兑捉?jīng)》是全世界最高明的辯證法?！兑捉?jīng)》是認(rèn)知宇宙的密鑰。

對于《易經(jīng)》判斷我們至今也許是無法能夠給出一個完美的答案的，比較公說公有理婆說婆有理的，中國傳統(tǒng)文化對于科學(xué)的利弊我們現(xiàn)在是需要了解的，但是我們并不能夠因此而否定我們的傳統(tǒng)文化，只不過我們應(yīng)該進(jìn)行分類為哲學(xué)角度，科學(xué)角度。