“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，金庸先生的武俠世界里，有不少武俠秘籍。其中的《九陽(yáng)真經(jīng)》，更是促成了武當(dāng)派和峨眉派的建立。在金庸先生的武俠小說里，練成了完本《九陽(yáng)真經(jīng)》者，也就覺遠(yuǎn)禪師和張無忌二人。今日賺

張無忌

《九陽(yáng)真經(jīng)》的作者是誰(shuí)？金庸先生也是三易其稿。在“連載版”里，《九陽(yáng)真經(jīng)》的作者是達(dá)摩，在“三聯(lián)版”里，“相傳是達(dá)摩所作”，在“新修版”里，則變成了“斗酒僧”。張三豐推斷，寫《九陽(yáng)真經(jīng)》者不會(huì)是天竺人，因?yàn)椤熬抨?yáng)真經(jīng)文字佳妙，外國(guó)人決計(jì)寫不出。”

“斗酒僧”之所以要寫《九陽(yáng)真經(jīng)》，是因?yàn)樗麖耐踔仃?yáng)手中“借閱”了《九陰真經(jīng)》之后，發(fā)現(xiàn)“陰氣太重”，“于是在四卷梵文《楞伽經(jīng)》的行縫之中，寫下自創(chuàng)的《九陽(yáng)真經(jīng)》。”那么這位“斗酒僧”到底是誰(shuí)？金庸迷們有著各種猜測(cè)，也許《楞伽經(jīng)》是個(gè)線索。

覺遠(yuǎn)禪師

根據(jù)《神雕俠侶》結(jié)尾，覺遠(yuǎn)禪師所說，《楞伽經(jīng)》有四種版本，“今世尚存其三”，即《四卷楞伽》、《十卷楞伽》和《七卷楞伽》。而瀟湘子尹克西偷走的，就是四卷《楞伽經(jīng)》，《九陽(yáng)真經(jīng)》就是寫在了這四卷《楞伽經(jīng)》的夾縫之中。

《倚天屠龍記》里，張無忌從白猿腹中得到了四卷經(jīng)書，“書面上寫著幾個(gè)彎彎曲曲的文字，他一個(gè)也不識(shí)得。”他將經(jīng)書翻開來看，“四本書中盡是這些怪文，但每一行之間，卻以蠅頭小楷寫滿了中國(guó)文字”，這就是《九陽(yáng)真經(jīng)》。

張無忌

在《天龍八部》里，四卷《楞伽經(jīng)》曾經(jīng)出現(xiàn)過

虛竹下山送信，碰到了丁春秋，一行人被丁春秋抓住，到了蘇星河“珍瓏棋局”的所在。虛竹為了救段延慶，而“糊里糊涂”地破了“珍瓏棋局”，得到了無崖子七十余年功力，蘇星河也教了他治療“冰蠶掌”的方法。

但是，“師伯祖”玄難中了丁春秋的“三笑逍遙散”，在他臨死之前，囑咐虛竹，“你天性淳厚，持戒與禪定兩道，那是不必?fù)?dān)心的，今后要多在‘慧’字上下功夫，四卷《楞伽經(jīng)》該當(dāng)用心研讀”。

虛竹

虛竹雖然不能再呆在少林寺了，但玄難師伯祖的話他一定是會(huì)聽的，其他的書他可以不帶，但四卷《楞伽經(jīng)》估計(jì)會(huì)一直帶在身邊。而“斗酒僧”剛好將《九陽(yáng)真經(jīng)》寫在了四卷《楞伽經(jīng)》的夾縫之中，這只是巧合？

虛竹是“斗酒僧”，無論從哪方面來看都是可能的

從時(shí)間上來看，虛竹會(huì)是“斗酒僧”么？《天龍八部》“故事發(fā)生在1094年前后”，《射雕英雄傳》中“第一次華山論劍”，發(fā)生在1200年左右。如果虛竹就是“斗酒僧”，那這時(shí)的虛竹應(yīng)該有一百三十歲了。

虛竹

虛竹能活那么長(zhǎng)時(shí)間？虛竹身上有的是“逍遙派”的功力，而“逍遙派”有個(gè)最大特點(diǎn)，那就是“不散功就不會(huì)死”。天山童姥見到虛竹手上戴著的七寶指環(huán)時(shí)，就說過這“無崖子不散功不會(huì)死”。因此，虛竹活到一百多歲應(yīng)該是完全有可能的。

虛竹為什么成了“喝酒的僧人”？虛竹一心向佛，雖然貴為“逍遙派”掌門、靈鷲宮主人，但他一心向往的還是佛門。但他已經(jīng)被少林寺除名了，不可能再當(dāng)真正的僧人。所以他只是僧人打扮，但“戒酒”這種戒律，他并沒有嚴(yán)格要求自己。

虛竹能寫出《九陽(yáng)真經(jīng)》么？虛竹的武功，包含了“北冥神功”、“小無相功”、“天山六陽(yáng)掌”、“天山折梅手”。再加上他的醫(yī)術(shù)也極高，所以他能一眼看出《九陰真經(jīng)》的問題所在，也應(yīng)該能寫出《九陽(yáng)真經(jīng)》。

虛竹

因此，虛竹無論是從時(shí)間，還是信仰，還是武功上來看，都有可能是“斗酒僧”。而《天龍八部》里，玄難要他用心研讀四卷《楞伽經(jīng)》，恰好《九陽(yáng)真經(jīng)》就寫在四卷《楞伽經(jīng)》的夾縫之中，這無疑更進(jìn)一步暗示了，虛竹就是“斗酒僧”，《九陽(yáng)真經(jīng)》的作者。