當(dāng)前，隨著人們對(duì)風(fēng)水的認(rèn)識(shí)不斷加深，越來越多的人開始對(duì)自己的風(fēng)水吉兇情況變得十分重視，常常有人會(huì)有這樣的疑問，我這里的風(fēng)水到底好不好呢？要想知道自己的風(fēng)水到底好不好，就要先弄懂什么樣的風(fēng)水才是好風(fēng)水。那么究竟什么樣的風(fēng)水才是好風(fēng)水呢？下面就這個(gè)問題，我給大家簡單的講解一下，希望能夠給大家?guī)硪稽c(diǎn)兒幫助。

我們的風(fēng)水學(xué)鼻祖、晉代的郭璞在《葬書》中開篇便講，“葬也，藏也，乘生氣也”，這就是說，在造葬的時(shí)候，要求這個(gè)墓穴一定要乘到生氣，這才不失為得到了好的風(fēng)水，其實(shí)這一原理同樣可以用來判定一處陽宅風(fēng)水的好壞。這也就是說，我們的陰宅或陽宅只要乘到生氣，就算是得到好的風(fēng)水了，但是怎么才能辨別一個(gè)地方生氣的有無和旺衰呢？想直接用肉眼來看生氣的有無和旺衰，這是辦不到的，因?yàn)樗敲恢?、看不到的，難道我們就沒有辦法了嗎？辦法肯定是有的，否則我們還學(xué)習(xí)風(fēng)水干什么呢？《葬書》中還有一句話，“土者，氣之母，有土斯有氣；氣者，水之母，有氣斯有水”，它的意思翻譯成白話文為土是氣之母，有土才有氣；氣是水之母，有氣才有水。這也就是在告訴我們，水是由氣生成的，那么我們就可以反推回去，有水的地方就一定是有生氣的，所以具備好風(fēng)水的地方一定要有水，得水為好風(fēng)水的必要條件之一，當(dāng)然了，這個(gè)水一定要是活水，若是死水，則另當(dāng)別論。郭璞在《葬書》中簡明扼要地闡述了風(fēng)水理論的根本：以陰陽之氣為根本，以“乘生氣”為核心，以藏風(fēng)得水為選擇條件，以尋求一個(gè)理想的居住、墓葬環(huán)境為著眼點(diǎn)，以趨吉避兇、福蔭子孫為最終目的。其中，郭璞以“得水為上，藏風(fēng)次之”。由此看來，想成為一處好的風(fēng)水，不僅要得水，還要藏風(fēng)，至于藏風(fēng)問題，必須登穴看明堂，臨穴場(chǎng)后，才可解決，不是簡單地通過幾個(gè)文字就能說得清的。除滿足上述條件外，再?zèng)]有其他煞氣便稱得上風(fēng)水不錯(cuò)的地方，至少?zèng)]有明顯的風(fēng)水弊病。

看完了上面的論述，我們?cè)倩剡^頭來梳理一下，只要一處地方前面有環(huán)抱有情的水、后面有挺拔秀麗的高山作為依托，只要其他方面不是很差，這就基本可以判定為不錯(cuò)的風(fēng)水了。為了讓大家能夠更加簡捷地判斷出一處風(fēng)水的吉兇，下面我將簡單地列出成為一處好風(fēng)水所必須具備的一些條件:

1、居于高處，面朝緩緩流淌的小河或平靜安詳?shù)暮?，這樣的建初選址良好，能過從環(huán)境中獲益好的氣。

  2、面南而居，并且房前平坦空曠，這樣的房子風(fēng)水頗佳。因?yàn)樵谥袊?，夏日的南風(fēng)會(huì)不斷更新并帶來上乘的氣。

  3、房子不以面朝北或東北，因?yàn)楸憋L(fēng)會(huì)帶來黃土塵埃。

#p#分頁標(biāo)題#e#  4、衣著建筑物或者一座城鎮(zhèn)的外部環(huán)境，應(yīng)當(dāng)前低后高，千有溪谷、大海或低地，后有丘陵、大山或高地，才能有所憑托，并獲得良好之氣。如果面前僅一塊彈丸之地，后面只是不起眼的的隆起，僅為勉強(qiáng)可居之地。

  5、所選的地址必須地表比較清爽，以便于排水。

  6、樹木的種植是為了舒適，它能減少來自大道上的喧嘩嘈雜，給人一種清靜之感，但樹木也不宜太多，否則就會(huì)阻礙室內(nèi)必須的陽光，妨礙氣的流動(dòng)。

  7、從風(fēng)水的角度來看，一座房子位于死巷的盡頭，則地勢(shì)不妙。因?yàn)樵谶@種情況下，會(huì)受到來自大道上過多煞氣的侵?jǐn)?。如果加上前門對(duì)準(zhǔn)路口，這更加不妙了。

  8、同樣，如果一所房子面對(duì)T形或Y形道路的交點(diǎn)，也會(huì)受到煞氣的嚴(yán)重影響。

  9、當(dāng)然，建筑物或者集鎮(zhèn)周圍環(huán)境的山的形狀，高低，遠(yuǎn)近，方位都影響著居住者的身體和身心健康。

    上述只是簡單的分析，大家不可執(zhí)泥，如果想詳細(xì)地了解自己所處的環(huán)境的風(fēng)水吉兇，還要找專業(yè)的風(fēng)水大師通過專業(yè)方法來判定。