前言

公元前3至2世紀(jì)，在遙遠(yuǎn)的地中海地區(qū)，兩個(gè)霸權(quán)之間爆發(fā)了一場(chǎng)牽動(dòng)世界命運(yùn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。為了求的更大的生存空間，羅馬人與迦太基人先后進(jìn)行了三次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“布匿戰(zhàn)爭(zhēng)”。最終羅馬人取得勝利，一舉成為地中海地區(qū)的霸主，并在今后影響了世界上千年的時(shí)間。

直到今天，說起羅馬帝國，人們?nèi)匀粫?huì)帶著憧憬與向往，除了向往羅馬那僅次阿契美尼德王朝的遼闊疆域之外，還向往著當(dāng)時(shí)繁榮的希臘——羅馬文化。

01

不同于其他古代帝國，羅馬在人們心中有著完全不同的地位。據(jù)《世界史資料叢刊上古史部分》記載，凡是生活羅馬帝國中的人都會(huì)產(chǎn)生一種天然的優(yōu)越感，這種優(yōu)越感的來源正是對(duì)羅馬文明的自信。因此，每每當(dāng)羅馬帝國通過軍事手段征服一個(gè)民族之后，甚至不需要進(jìn)行強(qiáng)制手段，其國內(nèi)的精英階層就會(huì)自動(dòng)投入羅馬的懷抱。這種強(qiáng)大的文化吸引力，在以往的統(tǒng)一國家中是難得一見的。

除此之外，羅馬也十分樂意接受其他民族的文化。凡覺得對(duì)自己有用的，都會(huì)將其吸納過來，最終為自己所用。這種情況在羅馬征服希臘地區(qū)后表現(xiàn)的尤其明顯。羅馬人在接觸到先進(jìn)的希臘文明后就開始將其融入自己的文明體系之中。在皇帝哈德良在位時(shí)，就經(jīng)常提到一個(gè)詞匯，即“希臘—羅馬的大文化”。可見此時(shí)的羅馬人已經(jīng)將希臘文化固化為了本民族文化中不可或缺的重要部分。

在希臘文化的指引下，羅馬人也效仿希臘的方法，構(gòu)建了以羅馬大型城市為中心的文化體系。每當(dāng)有新的地區(qū)被占領(lǐng)時(shí)，羅馬人都會(huì)在當(dāng)?shù)匦藿_馬化的大型城市，除了用羅馬名字命名之外，還會(huì)在其中修建大量的羅馬式建筑。這種明顯優(yōu)越于其他民族的文化體系，吸引著羅馬統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)所有精英分子的目光，這種文化的輸出方式為羅馬的統(tǒng)治打下了牢固的基礎(chǔ)。

02

在此基礎(chǔ)上，羅馬人還創(chuàng)建了另一種極具誘惑力制度，靠著這種制度，羅馬人將自己 的文化更加深入的推行到了自己所統(tǒng)治的地區(qū)。這便是“公民身份”制度。

關(guān)于羅馬的公民身份制度，后世的許多史家都稱其為羅馬文化中的糟粕部分。當(dāng)然，公民身份本身并沒有什么問題。這種制度之所以廣為詬病，是源于羅馬人采取的公民身份的引誘行為。

眾所周知，古羅馬擁有當(dāng)時(shí)歐洲戰(zhàn)斗力最為強(qiáng)悍的軍團(tuán)。其占有的土地更是廣達(dá)500萬平方公里。是當(dāng)時(shí)與中國的漢朝并列的世界兩大國家之一。“一將功成萬骨枯”，偉大的成就往往是建立在人民的流血犧牲之上的。羅馬軍團(tuán)想要征服某一地區(qū)，進(jìn)而將其納入自己的文化體系之內(nèi)，這個(gè)過程中就必然要發(fā)生流血沖突事件。

事后，為了安慰損失慘重的當(dāng)?shù)孛癖姡_馬便會(huì)拋出“公民身份”的橄欖枝，借此來撫慰人們受傷的心靈。

從某種層面上講，羅馬的公民身份可以證明此人是羅馬社會(huì)中精英分子。這種身份可以享受眾多底層百姓享受不到的優(yōu)惠政策。一般來說，羅馬公民除了享受投票權(quán)、保有財(cái)產(chǎn)權(quán)和簽署合同的權(quán)利之外還有著免受酷刑甚至免受死刑的待遇。因此公民的身份在當(dāng)時(shí)有著極強(qiáng)的吸引力。

03

羅馬對(duì)被征服地區(qū)一般采取較為寬松的管理政策。但有一點(diǎn)，當(dāng)?shù)氐?strong>公職人員必須是羅馬公民的身份。這種制度就導(dǎo)致在龐大的羅馬帝國內(nèi)部，所有城市中具有一定地位的人都是羅馬的公民，他們?yōu)閾碛羞@樣的的身份而驕傲，并會(huì)誓死捍衛(wèi)自己的這個(gè)身份。

就像阿里斯提德斯說的那樣：羅馬人根本沒有必要?jiǎng)佑密婈?duì)來保護(hù)他們的國家，因?yàn)樵诘蹏拿總€(gè)城市中，最著名和最有影響力的人物都在替他們守衛(wèi)著國家。

盡管如此，但羅馬的公民身份也并非只向上層社會(huì)開放。類似于中國秦代商鞅變法時(shí)期所推行的“獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)”政策。羅馬人也規(guī)定，在軍隊(duì)中服役的優(yōu)秀士兵也可以獲得公民身份。因?yàn)樵诹_馬傳統(tǒng)文化和宗教教義中都明確規(guī)定，羅馬軍團(tuán)中的核心部分，必須由羅馬公民擔(dān)任。

因此，每當(dāng)出現(xiàn)國內(nèi)兵源不足的情況時(shí)，羅馬的統(tǒng)治者就會(huì)為雇傭的外國軍團(tuán)士兵授予公民的身份，此舉不僅能夠與羅馬傳統(tǒng)相匹配，并且還能夠通過這種手段增強(qiáng)軍隊(duì)的向心力，從而增強(qiáng)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。在《高盧戰(zhàn)記》一書中就記載，當(dāng)年凱撒在創(chuàng)建著名的高盧軍團(tuán)時(shí)就曾經(jīng)采用這樣的方法。

除此之外，在羅馬輔助軍團(tuán)中服役滿25年的士兵同樣會(huì)自動(dòng)獲得公民的身份。若這名士兵一直在軍隊(duì)中待到了其服役期滿的時(shí)候，他的兒子也將自動(dòng)獲得公民的身份。這種也是平民獲得公民身份的一種方式。

有些時(shí)候，羅馬人還會(huì)將某一地區(qū)的全部居民劃入“羅馬殖民地”之中。在這種地區(qū)的所有男性都將獲得公民身份。待到卡拉卡拉皇帝在位時(shí)期，更是規(guī)定帝國內(nèi)的所有男性公民都將獲得公民的身份。由此羅馬帝國公民的數(shù)量達(dá)到了頂峰。

結(jié)語

縱觀整個(gè)羅馬帝國時(shí)的歷史，公民身份在維護(hù)帝國統(tǒng)治的過程中發(fā)揮了不可替代的作用。雖然這種引誘的方式可能并不太光彩，但收到的效果是顯而易見的。

• 通過授予人民公民身份，羅馬上層的精英分子產(chǎn)生了一種天然的優(yōu)越感，進(jìn)而也會(huì)去盡力維護(hù)自己的這種身份，而維護(hù)自己的公民身份實(shí)際上也就是在維護(hù)羅馬帝國的統(tǒng)治，這樣一來，羅馬帝國內(nèi)部的穩(wěn)定就得到了保障。

• 同樣，在羅馬帝國的下層民眾當(dāng)中，公民身份的巨大吸引力使得他們踴躍的加入軍隊(duì)之中，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力增強(qiáng)，從外部保證了羅馬帝國的安寧。

如此一來，內(nèi)外兼顧，一石二鳥，兩全其美，堪稱高明。

參考資料：

蘇維托尼烏斯：《羅馬十二帝王傳》

吉本：《羅馬帝國衰亡史》