《道德經(jīng)》是中國古代先秦諸子分家前的一部著作；是道家哲學(xué)思想的重要來源。

《道德經(jīng)》是除《圣經(jīng)》以外被譯成外國文字發(fā)布量最多的文化名著。

《道德經(jīng)》第七十二章

一、原文（通行本）

民不畏威，則大威至。無狎（xiá）其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知，不自見；自愛，不自貴。故去彼取此。

二、譯文

當(dāng)人們不畏懼統(tǒng)治者的威壓時(shí)，可怕的禍亂隨之而來。不要讓人民無法安居，不要阻塞人民謀生的道路。只有不壓迫人民，人民才不會厭惡統(tǒng)治者。

因此圣人總是有自知之明，卻不自我表現(xiàn)；有自愛之心，卻不自顯高貴。所以要舍棄“自見、自貴”，追求“自知、自愛”。

三、拓展思考

本章老子告誡統(tǒng)治者不要以武力威懾百姓，結(jié)果只會導(dǎo)致百姓更強(qiáng)烈的反抗，引起更大的禍亂。

統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)舍棄“自見、自貴”，以“自知、自愛”來治國，給百姓一個(gè)自由寬松的生活環(huán)境。

自知，不自見。了解自己，而不刻意表現(xiàn)自己。一個(gè)人對自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)有著深刻地認(rèn)識，不刻意表現(xiàn)自己，也不刻意迎合眾人的目光，這樣一來，就能很好地處理自己與外界的關(guān)系。

韓信早年遭受過胯下之辱，他從容地從屠夫胯下鉆了過去，眾人不解韓信為何這樣做，而韓信對自己卻有著清晰的認(rèn)識，如果和屠戶硬碰硬，拔劍殺了他，那么自己的遠(yuǎn)大理想可能就此止步。

從當(dāng)時(shí)圍觀人群的角度來看，更多的是希望韓信能拔劍出鞘。而韓信并未迎合眾人的目光，毅然選擇從屠戶胯下瀟灑地一穿而過。自知不自見是成大事者不可或缺的氣度。

人生是一場修行，不必過于迎合眾人的目光，也不必在乎別人的點(diǎn)贊與否。人不能靠贊美而活，而應(yīng)順應(yīng)天道，腳踏實(shí)地做自己。