悅樂的境界

昵稱48898074 2019-12-10

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樂——第二屆“論語一百”夏令營主題演講(八)

悅樂這兩個字它是表現為心靈的一種情境，我們叫作境界。而這種境界啊，是高明的境界，它是一種結果。所以我們今天講這一個題目啊是不大應該的，因為這是一種境界，一種最后的境界。比如孔子說， “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，就讀書來講，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”就做人來講，也是“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”可見，樂是最高的境界。但是我們?yōu)槭裁催€要講這一個字呢，一方面是因為《論語》第一章有這樣的觀念，二方面呢，我們也必須要理解這個傳統(tǒng)。雖然這個傳統(tǒng)一般人比較不說，剛才說過我們理解儒家，都從儒家的艱苦奮斗、安貧樂道這里說起，講到安貧樂道里面有樂了。但是我們今天要講樂，比安貧樂道還要更進步，我們要講“樂是心之本體”這個意思。

周濂溪曾經教導二程兄弟。二程兄弟年輕的時候，曾經去拜訪周濂溪，周濂溪他的生命非常的暢達舒坦，所謂的光風霽月，周濂溪他的學問境界也很高，就從樂這個地方來看，他有樂的這種表現，比如說他是“綠滿窗前草不除”啊，他的生活是非常的雅致的，也可以說非常的坦然的。綠滿窗前草不除，春天來了，田間的草長高了，甚至長超過了窗子，或說從窗口望去，一片的草地，草都長高了，但是他不去除草，叫綠滿窗前草不除。有人問其故，為什么這個草不去剪一剪呢，把草除掉呢？他說:“與自家生意一般。”他說這些草啊跟我自己心中的生意一樣。生意生意是什么意思呢？就是生物的生生不息之意；春天來了，草長了，他可以從草在長這個現象啊，觀出天地生物的氣象。周濂溪也喜歡看雞雛，剛剛孵出來的小雞，鵝黃鵝黃的，這么小它就會跑來跑去，嘰嘰地叫，非常地可愛，也充滿生機。周濂溪就從天地的生物，就是生長萬物、生生不息來觀一種氣象，這種氣象跟自己的心靈是應和的，是跟自己的生意是一般、一樣。你看這一種人生的境界，在這里我們就可以體會出一種境界，這種境界可以稱之為悅樂，也可以稱為瀟灑）古人叫作光風霽月——光風就是光天空一片地開闊，清風徐來；霽月就是或許是剛下過雨，然后烏云散了，月亮浮現出來——用這些景象作一種人格的形容。光風霽月，非常地灑脫，這個灑脫里面就含了一種悅樂的情操。

周濂溪就是這樣的人。二程兄弟去拜訪他的時候，周濂溪就教他們做一種工夫，叫作尋孔顏樂處:你去追尋，你去尋找，孔顏就是孔子跟顏回，孔顏的樂處，他們樂在什么地方？各位，你《論語》讀完馬上就可以想到一些章節(jié)講孔子跟顏回的樂趣。一般人，剛才我們說了，讀《論語》往往會想到孔子是一個喪家之犬，是“厄于陳蔡”、“君子固窮”，他非常地堅忍不拔，“造次必于是，顛沛必于是”、“知其不可而為”的這種大擔當，我造們常會想到這些形象。一提到顏回呢，一般人當然馬上想到“不遷怒，不貳過”，然后又想到“吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)。”又想到顏回曰“一簞食，一瓢飲”，在困苦當中，“居陋巷”，又想到顏回早死…好像是一個很悲切的一個生命，很努力甚至痛苦的生命，我們一般人常如此看。

但是周濂溪說要尋孔顏樂處，這會讓我們馬上想到《論語》中有關的章句。孔子的樂有哪些章句呢？有兩處可以代表:“哀公問孔子于子路，子路不對，子曰:‘汝奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。’”再有一章，“子曰:飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。’”這是孔子自己講他的樂。至于顏回的樂在哪里呢？就剛才那一句，你不要只注重上半段，所謂“子曰:‘一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！’”這叫孔顏樂處。

周濂溪要二程兄弟去尋孔顏樂處，去尋找孔顏樂在什么地方。有這種教導，表示周濂溪他的人格有這種傾向，甚至有這種境界，才對他們兄弟有這種教導。所以程明道他說，自從見了周茂叔，周茂叔就是周濂溪，他的字茂叔——說見了周茂叔之后，吟風弄月而歸，有吾與點也之意啊。說自從我們去周濂溪那邊請教之后，我們回家啊，是吟風弄月——晚風習習，他們在風中吟詩；弄月，在月光中賞月一這樣子一路地走回家；“有吾與點也之意”，有一種吾與點也這個“吾與點也”就是孔子問諸弟子的志向，大家都講完了，曾點最后講，曾點的志向是什么呢？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。孔子喟然嘆曰:‘吾與點也?！庇形崤c點也之意”），明道領悟到了這一章的意思，或者是有這一章的心境。這個“吾與點也之意”，牟宗三先生稱為曾點傳統(tǒng)，所以悅樂傳統(tǒng)可以用曾點傳統(tǒng)來作代表。

剛才說到，“哀公問孔子于子路，子路不對”，子路沒有回答。子路在這個地方還算很精細啊。我們說子路啊，常常是率爾而對曰，孔子問諸弟子的時候，都是子路先說。但是這個時候哀公問孔子于子路，這個問題就不一樣了，問的問題是什么呢，讓子路沒話講了，就不回答了？他問，請問你們老師是何等樣的人物?。孔勇凡粚?，子路居然不回答。各位，子路為什么不回答？子路不是很喜歡表現的一個人嗎？他為什么不回答？他不能回答、他不敢回答，因為他尊重老師，而且他知道自己并沒有完全理解老師，不能把握老師的學問要領，所以他就不敢回答。這才是真正的尊敬老師、這才是真正的理解老師，了不起的子路?。∷@個時候如果回答的話，那就不象樣了，所以子路不對。各位，你要知道孔子門徒啊，對孔子的敬重，幾乎是不敢贊一詞，對于老師不敢評論一句話。所以這個時候子路就不回答了。后來呢，他跟孔子講，說今天國君問我，你們老師是何等樣的人物，我想了想居然答不出來…請問老師，你自己想一想，你是什么樣的人物呢？所以孔子說“女奚不曰”，那你怎么不這樣回答呢？這不是很容易回答的嗎？你就這樣說嘛，說什么啊，“其為人也”，就是我們老師的為人哪，“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至” ，他是發(fā)憤而忘食，廢寢忘食啊，“樂以忘憂”，他沒有憂愁，他從早到晚、一年到頭都是悅樂的，“樂以忘憂，不知老之將至” ，這個樂啊，樂不知道他年紀已經老了。我每看到這句話我都很慚愧，因為我天天對著鏡子看看我這個朝如青絲暮成雪，哎呀我就感嘆自己，垂垂老矣??！讀到這一句我就非常慚愧，應該來學孔子， “發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”而且呢，孔子這樣講“汝奚不曰: ‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至，云爾！ ”這兩個字最快樂啊。

就是如此罷了，就是這樣子而已啦，還有什么特別的呢！所以孔子對于自己的認定，對自己的評價是如此。

各位，孔子說如此而已，你把這一章好好再體會，這叫“如此而已”嗎？哪一個人能夠發(fā)憤忘食??？哪一個人能夠樂以忘憂?。磕囊粋€人能夠不知老之將至?。克园?，圣人之言就是如此地平易、如此地自然，但如此地真實、平易之中又是如此地艱難，不容易??！所以古人體會得很好——朱子說， “圣人之言本身平易，而平易之中其旨無窮” ，圣人之言平易而圓滿。

編輯:小滿