讀《孟子》（8）不為與不能

翁武俠

孟子講了一個“以牛易羊“的故事，贊揚了這個故事里的主人公齊宣王大有”仁慈“之心，說得聽者齊宣王泛出些許的喜悅之情，還想繼續(xù)地與孟子交談下去。

齊宣王很高興地對孟子說：“我想起《詩經(jīng)》里有這么一句話：別人有什麼心思，我能揣測出。這句話好像就是說的先生您吧。先生真的有先見之明

 “

齊宣王心情輕松了，不經(jīng)意間也引經(jīng)據(jù)典地夸獎了孟子兩句。

 “我自己這樣做了，反過來想想為什麼要這樣做，卻說不出個所以然來。倒是您老人家這么一說，我的心便豁然開朗了?！?/p>

齊宣王繼續(xù)夸獎。

“但您說我的這種心態(tài)與用道德統(tǒng)一天下的王道相合又怎麼理解呢？”

齊宣王還是沒有弄懂孟子說的道理或邏輯關(guān)系，憑這一點所謂的仁心，道德和王道，就能統(tǒng)一天下了？兩者似乎還相差十萬八千里。

齊宣王高興，孟子也高興，齊宣王想交談，孟子也想交談，客隨主便，何樂而不可。齊宣王的提問，孟子是很愿意回答的。

孟子又擺事實講道理了：“假如有人來向大王報告說：‘我的力量能夠舉得起三千斤，卻拿不起一根羽毛；我的視力能夠看得清秋天毫毛的末梢，卻看不見擺在眼前的一車柴草?！?世上有這樣的事情嗎，大王您會相信他的話嗎？”

宣王回答說：“當然不會相信。”

兩種荒唐的說法，孟子用邏輯上的歸謬法清楚地闡明這等事理的不合理。

孟子便接著說：“如今大王您不忍殺害一條活生生的牛，大王的仁慈之心而顯見，這樣的恩惠能夠施及動物，可大王您卻偏偏不能夠施及老百姓，是為什麼呢？一根羽毛拿不起，而是不愿意用力氣拿的緣故；一車柴草看不見，是不愿意用眼睛看的緣故；老百姓不能安居樂業(yè)，是君王不愿意施恩惠的緣故。所以大王您沒有能夠用道德來統(tǒng)一天下，是不愿意做，而不是做不到?！?/p>

說了半天，齊宣王在孟子口中得到的有點“仁慈“的褒獎只是表現(xiàn)在對待動物的身上，而在對自己國家的老百姓，卻”偏偏不能夠施及“。孟子此話話鋒轉(zhuǎn)得快，話境突變，則此到彼，全是指責和抱怨。大王，您就是那個荒唐事情里的荒唐人，能舉三千斤，拿不起一根羽毛，仁政之治，道德之規(guī)，您不是不能，而是不愿。指著脊梁骨的指責，孟子敢說，齊宣王敢聽，兩人都不簡單。

宣王說：“不愿意做和做不到有什麼區(qū)別呢？”他還想繼續(xù)探討下去。

孟子繼續(xù)擺談：“要一個人把泰山夾在胳膊下跳過北海，這人告訴人說：‘我做不到?！@是真的做不到。要一個人為老年人折一根樹枝這人告訴人說：‘我做不到。’這是不愿意做，而不是做不到。大王您沒有做到用道德來統(tǒng)一天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過北海的一類，而是屬于為老年人折樹枝的一類?！?/p>

兩個行為，兩個比喻，兩個道理，簡單明了。孟子明白，齊宣王應施行仁政，不是你不能，而是你不愿，齊宣王卻不大明白，不是不愿意施仁政，而是現(xiàn)在還做不到。

孟子繼續(xù)講述繼續(xù)開導：“尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護別人的孩子。做到了這一點，整個天下便會像在自己的手掌心里運轉(zhuǎn)一樣容易治理了?！对娊?jīng)》說：‘先給妻子做榜樣，再推廣到兄弟，再推廣到家族和國家。’說的就是要把自己的心推廣到別人身上去。所以，推廣恩德足以安定天下，不推廣恩德連自己的妻子兒女都保不了。古代的圣賢之所以能遠遠超過一般人，沒有別的什么，不過是善于推廣他們的好行為罷了。如今大王您的恩惠能夠施及動物，卻不能夠施及老百姓，偏偏是為什么呢？“

“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼?！懊献拥赖乱?guī)范中仁政主張中的“親親”原則即用仁義來處理各種人與人的關(guān)系，在這里就表露無遺了。仁慈之心，仁義之舉，法先王，習德心，是可以由小到大，由表到里，由點到面，由己到人的。這么明白淺顯的道理，這么容易施行操作的事情，不明白大王為什么不能做？

孟子是信奉“人之初，性本善”的，認為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來的東西，作為一國之大王，是具有這些仁德之心的。有仁德之心，那么，使國家國安民豐，風平浪靜，才是應該做的事情。

話還未說完，孟子還得說：“稱一稱才知道輕重，量一量才知道長短，什麼東西都是如此，人心更是這樣。大王您請考慮考慮吧！難道真要發(fā)動全國軍隊，是將士冒著生命危險，去和別的國家結(jié)下仇怨，這樣您的心里才痛快嗎？”

推恩德，安定天下好，還是結(jié)仇怨，戰(zhàn)火紛飛好，這是大王要稱一稱量一量的事情 ，這是大王要考慮要比較的事情。孟子最后的陳述表明了態(tài)度和要求。

齊宣王最后也來個總結(jié)性發(fā)言：“不，我為什麼這樣做心里才痛快呢？我只不過想實現(xiàn)我心里的最大愿望啊。”

一個“不”字，否定了孟子的一切言語和努力。兩條道上行駛和車，沒有一點的交匯處，各想各的，各說各的，剩下的還是各自的明明白白或不明不白。

在孟子面前，事情是可為和能為的，齊宣王面對的，卻是不為和不能為。孟子多是理想的東西，宣王多是現(xiàn)實的考慮。你說他可為，他裝睡也要說不可為，最終是說不到一起去的。

孟子與齊宣王的這段對話，其中包含的人事道理也不少。不能的事情不去做，不為的思想要克服；自身自省，推己及人，做好自己先立人，才能達濟身邊和社會；對人對事應權(quán)衡知輕重，度量知長短，明白自己與周圍環(huán)境的關(guān)系，明白自己和周邊人際的差異，可知自己什么能行，什么又不能行。

2019年12月10日

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（尊敬自己的老人，并由此推廣到尊敬別人的老人；愛護自己的孩子，并由此推廣到愛護別人的孩子。）