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邵雍研究易經(jīng)可謂是探賾索隱，從先天后天圖，到64卦象，無一遺漏，就連六爻的位置，他都比前人有所突破和發(fā)展，來看看他對六爻的論述，可見一斑： “六虛者，六位虛以待變動(dòng)之事也”。 什么是六虛?六虛即上下左右，也就是天地之間的意思。清代王植有一個(gè)很好的比喻，他說：鏡本空明，因物之來，而如其形以照之。此解釋《大傳》變動(dòng)不居，周流六虛之意，意則不同，六虛卦之六爻也。 《系辭》在論及爻時(shí)這樣說道：“二與四，同功而異位，其善不同，二多譽(yù)，四多懼，近也；三與五同功而異位，三多兇，五多功，貴賤之等也。”《系辭》相傳是孔子所作，被視為解說《易》的經(jīng)典，然而邵雍也可以為其補(bǔ)漏。 邵雍說：“上與初同，然上亢不及初之進(jìn)也；二與五同，然二之陰，不及五之陽中也；三與四同，然三處下卦之上，不若四之近君也?！?/font> 每卦六爻，從爻位來說，上與初都不在中位，所以說上與初同，然而，初爻如同人在青少年時(shí)期，上爻則處于老年黃昏之際，連偉人面對年青人都感嘆“你們是早上八九點(diǎn)的太陽，世界是你們的”！上亢之暮日，自然不能和旭日比較，這是自然規(guī)律。 二爻和五爻分別處于下卦和上卦之中位，但是，二爻處于陰位，而五爻為陽位， 陽為君，陰為臣，好比皇帝和臣子的關(guān)系。因此，二爻之中不如五之中位。 三爻與四爻同處于接近中之位，然三爻處下卦之上，四爻處上卦接近君主，三爻似在野，四爻似在朝，雖然，孔子認(rèn)為接近君主“四多懼”中國也有古話說：伴君如伴虎，但是，四爻和三爻比較而言，四爻更有利發(fā)揮自己的才智，并得到皇帝的賞識(shí)，也可以印證俗話“天子腳下好做官”。
將邵雍和孔子論爻進(jìn)行比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)邵雍的言論，更接近現(xiàn)實(shí)生活。比如初爻和上爻之分析，既反映了物極必反的必然規(guī)律，又闡述了事物的漸變過程。 |
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