今天來(lái)說(shuō)一說(shuō)兩首關(guān)于“茶”的詩(shī)。

第一首是錢起的《與趙莒茶宴》。錢起是唐代詩(shī)人，大歷十才子之一，詩(shī)多以五言為主，不乏精品，多送別之作，但也有關(guān)于山林隱逸之作，俱佳。與“五言長(zhǎng)城”劉長(zhǎng)卿齊名，并稱為“錢劉”，他是天寶十年的進(jìn)士，據(jù)說(shuō)及第那年以一句“曲終人不見(jiàn)，江上數(shù)峰青”深得考官贊賞。金樹(shù)葉網(wǎng)絡(luò)商城

唐代飲茶之風(fēng)日盛，尤其是到了中唐時(shí)期，茶葉已經(jīng)成為了一種重要的用品，上至王侯公卿，下至平頭百姓，人人皆愛(ài)飲茶。茶宴，也漸漸成為了時(shí)尚。茶宴的記載見(jiàn)于中唐時(shí)期，錢起，便曾經(jīng)和好友趙莒舉辦過(guò)一次著名的茶宴，地點(diǎn)選在竹林，但并不是像晉代“竹林七賢”那樣狂飲濫飲，而是以茶代酒，暢談心事、享受美景，借自然之純凈和茶水之香醇，來(lái)洗滌塵心，錢起記敘了這件盛世，這首《與趙莒茶宴》便是一首記敘此事的詩(shī)作。

與趙莒茶宴

錢起

竹下忘言對(duì)紫茶，全勝羽客醉流霞。

塵心洗盡興難盡，一樹(shù)蟬聲片影斜。

全詩(shī)主要采用白描的手法，寫詩(shī)人和朋友在竹林之中舉辦茶宴，一起飲用品嘗紫茶（即紫筍茶，是唐代的一種名貴貢茶），而且他們感覺(jué)，這種茶的味道比流霞仙酒都要美味。于是他們飲茶忘我，仿佛漸漸脫離了塵世，內(nèi)心中的雜念全都清除掉了，一直飲用到夕陽(yáng)西下才盡興而歸。

這種絕佳的美境令許多人向往。當(dāng)然，除了竹林飲茶之外，詩(shī)人還在最后一句提到了“蟬”的意象，讓這首詩(shī)便顯得更加雅致和純潔。虞世南早就有：“垂緌飲清露，流響出疏桐；居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的詩(shī)來(lái)贊美蟬的高潔。蟬與竹，本就是古人用以象征高潔、清峻的意象，詩(shī)人以竹開(kāi)篇，以蟬結(jié)尾，可見(jiàn)其內(nèi)心清風(fēng)明月般的理想。

第二首是白居易的《琴茶》詩(shī)。白居易是大家比較熟悉的唐代現(xiàn)實(shí)主義大詩(shī)人，但其實(shí)許多人不知道，白居易還是一個(gè)極愛(ài)飲茶的人。可以說(shuō)，白居易是第一個(gè)將茶大量引入詩(shī)中，使得茶在詩(shī)中成為和酒并駕齊驅(qū)的兩大“喝”的意象。

白居易晚年辭去官職，賦閑在東都，這首《琴茶》便是那時(shí)的作品。

琴茶

白居易

兀兀寄形群動(dòng)內(nèi)，陶陶任性一生間。

自拋官后春多醉，不讀書(shū)來(lái)老更閑。

琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山。

窮通行止常相伴，誰(shuí)道吾今無(wú)往還？

小注：（1）兀兀，是性格高潔，不和于世俗的樣子；（2）陶陶，和樂(lè)、歡快，《詩(shī)經(jīng)·君子陽(yáng)陽(yáng)》：“君子陶陶”。

首聯(lián)是詩(shī)人的自評(píng)，說(shuō)自己天性活潑曠達(dá)，性格灑脫，這和官場(chǎng)上的風(fēng)氣不和，所以經(jīng)常受到排擠。

頷聯(lián)寫自己辭官后無(wú)憂無(wú)慮的生活，可以飲酒、晚起，而且讀書(shū)不再是為了功名利祿，而是純粹愉悅心情，讓自己更加快樂(lè)。

頸聯(lián)寫與琴、茶相伴，更顯超然?！皽O水”，是古琴曲，白居易通曉音律，十分鐘愛(ài)這首琴曲，曾說(shuō)“聞君古淥水，使我心和平”；“蒙山”，此處代指蒙山茶，相傳西漢年間，甘露普惠妙濟(jì)大師吳理真親手在蒙頂上種仙茶七株，飲之可以成地仙。詩(shī)人此處是借助琴、茶來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心平和、超然于世的思想。

尾聯(lián)卻筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“窮通行止”之事，其實(shí)詩(shī)人仍然是為國(guó)擔(dān)憂，仍然是關(guān)心國(guó)家，關(guān)心天下的，可是現(xiàn)實(shí)卻不能夠，所以只能在這里徒發(fā)感嘆而已。