這周聽(tīng)了樊登讀書(shū)會(huì)講的三本書(shū)，作者都是一行禪師（出生在越南，后居法國(guó)），分別是《正念的奇跡》、《與繁重的工作一起修行》、《故道白云》，這讓我想到了自己以往的經(jīng)歷，所以寫(xiě)此文分享出來(lái)。

《故道白云》講的是佛陀的傳記，很早就看過(guò)了（再次驗(yàn)證了好書(shū)要在不同年齡反復(fù)認(rèn)真讀）。

有很多人在用一個(gè)“now正念冥想”的app（包括我）來(lái)進(jìn)行正念的練習(xí)，那什么是“正念”呢？

正念就是有意識(shí)地覺(jué)察,專注于當(dāng)下這一刻,而不附加上主觀的評(píng)判。

正念基本上來(lái)說(shuō)有三大要素:有意識(shí)地覺(jué)察;專注于當(dāng)下;不主觀評(píng)判。

“有意識(shí)的覺(jué)察”，我們很多的反應(yīng)和行為都是無(wú)意識(shí)和下意識(shí)，受本能、習(xí)性、情緒所支配。覺(jué)察有對(duì)周遭環(huán)境的感知，更重要的是對(duì)自己的身體、呼吸、脈動(dòng)、肌肉的感知，更更重要的是對(duì)自己思維認(rèn)知的感知。

對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知就是“元認(rèn)知”，去年十分火，這被李笑來(lái)認(rèn)為是一個(gè)人最重要的一種能力。能夠時(shí)刻保持有意識(shí)的覺(jué)察自己的各種想法、念頭、情緒，我們可以做自己大腦的主人。這有多重要？時(shí)刻保持有多難？下篇文章分享這一話題。

“專注于當(dāng)下”，這是訓(xùn)練注意力的法門(mén)，全神貫注，一次持續(xù)做一件事。

“過(guò)去”（已經(jīng)發(fā)生）是“當(dāng)下”的敵人，“未來(lái)”（尚未發(fā)生）也是“當(dāng)下”的敵人。

有一種提高效率的“番茄工作法”，方法就是在限定的時(shí)間內(nèi)，排除內(nèi)外干擾，專注一件事的完成。

“不主觀評(píng)判”，最近學(xué)習(xí)的《非暴力溝通》的第一條就是“區(qū)分觀察與評(píng)論”。不僅是在表達(dá)與傾聽(tīng)的人際溝通方面，在我們認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自我的時(shí)候，多觀察事實(shí)，少主觀評(píng)判，才是正確的道路。

這三要素，或者說(shuō)三個(gè)方法，全部或者單一運(yùn)用都是正念。不只是冥想，工作、生活、學(xué)習(xí)、溝通中都可以運(yùn)用，運(yùn)用的過(guò)程就是修行。

“法無(wú)自性，姻緣和合”，正確的方法、正確的人或事只有在合適的時(shí)間才能給人帶來(lái)巨大的改變。

大約6年前，我就用到了正念的方法（那時(shí)不知是正念）。

那時(shí)候自己出現(xiàn)了一個(gè)狀況，就是注意力完全不能集中，腦袋里像是跑火車(chē)、放電影，不由自主的就冒出各種想法和畫(huà)面，心猿意馬，神思恍惚，完全不能集中于當(dāng)下正在做的事情。

我印象最深的是，我拿著一疊鈔票，總要好幾遍才能數(shù)清有多少?gòu)埗嗌馘X(qián)。所以直到現(xiàn)在，我都認(rèn)為數(shù)錢(qián)是最能讓人注意力集中的，也是檢驗(yàn)注意力的基本指標(biāo)。

我一個(gè)人坐著火車(chē)，看著周?chē)藖?lái)人往，說(shuō)笑吵鬧，感覺(jué)自己就像置身于黑白墨片，又像是蒼白離奇的夢(mèng)，所有的一切都與我無(wú)關(guān)，我也不知道自己在想什么?；位斡朴频娜チ撕脦讉€(gè)地方看山看水，卻像是一個(gè)人在平行世界中穿行。

回歸之后依然沒(méi)有多大變化，那時(shí)候的我什么都不知道，但知道這樣的狀況肯定是不對(duì)的。

很偶然的，一次與患者的溝通中，我自然說(shuō)到了自己的問(wèn)題。她說(shuō)自己也有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷，后來(lái)一個(gè)臺(tái)灣老師教給她一個(gè)方法。

“什么方法呢？”我迫不及待地問(wèn)。

“就是把你的注意力集中在當(dāng)下所做的事情上，要分解到每一個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，而且在心理默念這一個(gè)個(gè)動(dòng)作。比如，刷牙的時(shí)候，在心里默念：左手拇指和四指捏住牙膏筒，右手拇指和食指逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)擰動(dòng)牙膏蓋，右手放下牙膏蓋，拇指和其他三指拿起牙刷柄，靠近牙膏，左手拇食指擠壓牙膏筒的尾部，將牙膏涂在牙刷上…………”

我一絲不茍的照做了，不僅是刷牙，吃飯的時(shí)候我左手拿飯碗，右手筷子夾菜吃飯，每一粒飯是在我哪一顆牙齒上咀嚼，剛開(kāi)始是默念，后來(lái)這些動(dòng)作就變成了畫(huà)面感，感覺(jué)自己成了另外一個(gè)人，在仔仔細(xì)細(xì)的看著這個(gè)自己的一舉一動(dòng)、一呼一吸、一思一念……

當(dāng)我就是坐著或睡覺(jué)前沒(méi)什么動(dòng)作的時(shí)候，我開(kāi)始默念自己的一呼一吸，體會(huì)臉、手、腳等對(duì)溫度的感覺(jué)，從頭到腳一塊一塊的感受肌肉的緊張還是放松……

當(dāng)我很激動(dòng)，或者要發(fā)脾氣的時(shí)候，我會(huì)注意到自己的呼吸變得急促，明顯的心跳變快，臉上溫度開(kāi)始升高……

這種練習(xí)不到兩周，我就恢復(fù)了狀態(tài)，腦子里再也不會(huì)放電影了。

那時(shí)候不知道這就是“正念”的方法，也用到了現(xiàn)在流行的“元認(rèn)知”，更不知道這就是王陽(yáng)明所說(shuō)的“知行合一”

“知行合一”不是知道就要做到，而是你的感知要與行為同步，知道（認(rèn)知到）自己此刻的行為和起心動(dòng)念。

那時(shí)候，看過(guò)胡適寫(xiě)的《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，所以想到的是禪宗的方法，“終日吃飯，未曾吃到一粒米”，《中庸》也說(shuō)“人莫不飲食也，鮮能知味也”

這也是中醫(yī)中所說(shuō)的“形神合一”，我那時(shí)候的狀態(tài)應(yīng)該算是“形神不合”，神跑掉了。形神合一也是養(yǎng)生中最重要的，《內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，就是這個(gè)道理。

正念的方法還可以增強(qiáng)提高我們的注意力，如此不但可加快疲勞的恢復(fù)，保持正向的情緒、高效率工作的狀態(tài)，還可以用于我們的診斷治療之中。

很多中醫(yī)或敏感的普通人可以看到一個(gè)人“神”的狀態(tài)，感受到對(duì)方身體的病氣，用于切脈觸診，更是可以感受到精細(xì)微妙所在。這并非全是靠經(jīng)驗(yàn)，更主要是注意力強(qiáng)（或說(shuō)精神力）的結(jié)果。所謂的氣功很大程度上也是來(lái)源于此。