練太極拳，怎么才能真正放松？

李新方

早年有一位武術(shù)名人，對(duì)太極拳的放松非常有研究，提出“放松必須完全徹底”，“全身不能有一點(diǎn)勁，要大松特松，一松到底”的理論，一時(shí)很有影響。有一次，他聽(tīng)說(shuō)我不講放松而來(lái)訪，一搭手就說(shuō)我不放松，我問(wèn)他“你怎么知道我不放松”？他說(shuō)：“我感覺(jué)你身上還有勁”?！澳闵砩暇蜎](méi)有勁嗎”？“沒(méi)有”?！昂?，我現(xiàn)在讓你有勁”?！拔也幌嘈胚€有這樣的方法”。

于是，我在他身上輕輕地給了一點(diǎn)力，他馬上就肢體僵硬，接著就心跳氣喘，兩腿發(fā)顫了。他問(wèn)這是怎么回事？我告訴他，只要站著，身上一點(diǎn)勁也沒(méi)有是不可能的，不信你揑揑自己的腿，肯定有一條腿的肌肉是硬的，除了躺在地上不動(dòng)。他捏捏自己的腿，怎么變換姿勢(shì)，還是不能讓兩條腿的肌肉同時(shí)都是軟的?！澳鞘裁床攀钦嬲姆潘赡亍?？“用意不用力，不用力而有力”。“您不用力，哪來(lái)的那么大的力量呢”？“跟你借來(lái)的”。他又問(wèn)：“那為什么聽(tīng)說(shuō)您不講放松呢”？

答曰：松和緊的關(guān)系，也就是剛和柔的關(guān)系，中國(guó)武術(shù)不論內(nèi)家外家，何門(mén)何派，都要求剛?cè)嵯酀?jì)，如《少林拳術(shù)秘訣·氣功闡微》云：“以柔而剛為主旨，以剛而柔為極致……此所謂剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)同進(jìn)者也”。但在實(shí)際上，能夠達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)的人極少，大多數(shù)習(xí)武人都是偏剛，而在太極拳開(kāi)始傳世的清末和民國(guó)時(shí)期尤其是這樣，學(xué)太極拳的人也大多是有外家拳功底的人，故太極拳家在教拳時(shí)特別強(qiáng)調(diào)放松，這當(dāng)然是對(duì)的。

但近些年來(lái)許多人對(duì)放松強(qiáng)調(diào)過(guò)頭了，而且理解錯(cuò)了，并忽視了其他方面更重要的要求，把放松練成了松散、松亂、松懈，使太極拳的技擊和養(yǎng)生作用都大打折扣，很有矯枉過(guò)正之必要，所以我不講放松，只是不講一些人所理解的那種錯(cuò)誤的放松。

放松也是意，而不是形。同時(shí)，松和緊的關(guān)系也是一陰一陽(yáng)，沒(méi)有緊就無(wú)所謂松，片面地強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面，而忽視另一個(gè)方面，都是錯(cuò)誤的，讀王武李論可以知之矣。如“腹內(nèi)松靜氣騰然”(王宗岳《十三勢(shì)行工歌訣》)，“腹松”，“似松非松，將展未展”(武禹襄《太極拳論要解》)，“松肩沉肘”(武禹襄《身法》)，“每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開(kāi)”(武禹襄《十三勢(shì)說(shuō)略》)，“發(fā)勁須沉著松靜”(武禹襄《十三勢(shì)行功要解》)，“松開(kāi)我勁勿使屈”(李亦畬《撒放密訣》)，“兩肩松開(kāi)，氣向下沉”(李亦畬《走架打手行工要言》)等，都說(shuō)明松和緊的關(guān)系也是一陰一陽(yáng)，是以對(duì)放松的具體方法謹(jǐn)舉數(shù)端。

一是松柔與松展。松柔是指肌肉要松柔，但人只要站立，就不可能全身肌肉都是柔軟的，至少要有一條實(shí)腿要有一定的肌緊張，這也就是人們常說(shuō)的“三虛一實(shí)”，但“實(shí)非全然占煞，實(shí)中有虛”(李亦畬《虛實(shí)圖解》)，故實(shí)腿的肌肉雖是硬的，仍是放松；而上肢雖為兩虛，肌肉雖是柔軟的，但也不能一點(diǎn)勁都沒(méi)有，“虛非全然無(wú)力，虛中有實(shí)”(同上)。

松展是指骨節(jié)要開(kāi)展，肌肉的松柔是骨節(jié)的開(kāi)展為前提的，也就是骨的支撐作用，如果離開(kāi)了骨的支撐作用，即離開(kāi)了松展而只講松柔，全身豈不成了一灘濫泥，連站都站起來(lái)，何言技擊？故有的太極拳家講，練拳到了一定階段，會(huì)有骨肉分離的感覺(jué)，是有一定道理的。

二是松圓與松正。松圓的要求，是練太極拳的人都知道的，但松圓是以松正為基礎(chǔ)的，“立身中正不偏，方能八面支撐”(武禹襄《太極拳解》)，如果沒(méi)有立身中正，身體偏倚，就不可能做到氣勢(shì)圓滿，就會(huì)氣勢(shì)散漫，周身到處充滿凹凸、缺陷，站立不穩(wěn)，勉強(qiáng)支撐，怎么可能放松？肢體僵滯在所難免。當(dāng)然，立身中正也是意，上述引文強(qiáng)調(diào)的是立身中正，不偏不倚，而“立身中正安舒，支撐八面”(武禹襄《十三勢(shì)行功要解》)，則包括放松的要求在內(nèi)。

三是松沉與松輕。松沉是指在放松的狀態(tài)下，降低重心，但降低重心具有三種不同境界。形沉是第一境界，即低樁步，如馬步樁，或拳走低架，“打拳如坐板凳”，雖能有效降低重心，但明顯表現(xiàn)為雙重。勁沉是第二境界，比形沉要高級(jí)多了，但仍存在雙重，達(dá)不到粘走相生，很難擲人于丈外。氣沉是第三境界，只有在氣沉的基礎(chǔ)上，才能達(dá)到粘即是走，走即是粘，即虛即實(shí)，一觸即發(fā)，著手?jǐn)S人于丈外，但氣沉只有在松輕的條件下，才可以做得到的。

松沉與松輕是相反相成，辯證統(tǒng)一的關(guān)系，“每一動(dòng)，惟手先著力，隨即松開(kāi)，猶須貫串一氣”(武禹襄《十三勢(shì)說(shuō)略》)，氣向下沉，周身節(jié)節(jié)松沉，而又有節(jié)節(jié)上抜之意，挨何處意要用在何處，故能挨何處何處可擊，“出手不見(jiàn)手，滿身都是手”，“看人如蒿草，打人如走路”。

四是松靜與松空?！案箖?nèi)松靜氣騰然”(王宗岳《十三勢(shì)行工歌訣》)，松靜是達(dá)到氣勢(shì)騰挪的內(nèi)功基礎(chǔ)，這是太極拳人都知道的，但為什么許多人又覺(jué)得做到松靜很難呢？就是因?yàn)闆](méi)有注重松空的要求，把某種特定的動(dòng)作外形當(dāng)作太極，身上多馀的東西太多了，就像每天都背著個(gè)大垃圾袋打拳，怎么可能放松呢？心又怎么能靜下來(lái)呢？要知道太極拳的一切要是意，而不是形，把一切沒(méi)有的東西都扔掉，身體空了，才能真正放松，“呼吸通靈，周身罔間”(李亦畬《五字訣》)，“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”(王宗岳《十三勢(shì)行工歌訣》)了。

五是松緊與松活?！傲⑷缙綔?zhǔn)，活似車輪”(王宗岳《太極拳論》)，“氣如車輪，腰如車軸”(武禹襄《太極拳論要解》)，車軸與軸瓦就是松和緊的關(guān)系，車輪要轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，軸和軸瓦之間總要有一定的間隙，但間隙過(guò)大了，就會(huì)震動(dòng)過(guò)大，影響車輛運(yùn)行的穩(wěn)定性，甚至?xí)l(fā)生飛車(車輪脫離車軸)等重大事故，練太極拳也是如此，功夫高低的差別在于精密度的問(wèn)題。

有人說(shuō)，太極拳是圓的運(yùn)動(dòng)，一個(gè)圓精密度，只要把握好圓心和半徑兩個(gè)參數(shù)就足夠了，這就是意，這就是舍己從人，如果從周長(zhǎng)或面積著手，也就是注重外形，當(dāng)然也可以把圓畫(huà)出來(lái)，但畢竟誤差較大，很多人研究放松，恰恰是想方設(shè)法在動(dòng)作外形上放松，而且中心比半徑更重要，雙重之病就是中心定位錯(cuò)了，那個(gè)圓再圓也沒(méi)用，當(dāng)然要差之毫厘，謬之千里了。

“善圓能走化，搶角占上風(fēng)。圓角皆一點(diǎn)，一點(diǎn)見(jiàn)真功”，圓大了是一個(gè)圈，縮小了只是一個(gè)點(diǎn)，而且功夫越高的人這個(gè)點(diǎn)越小，精密度越高，松和緊的關(guān)系恰到好處，叫做折疊，“往復(fù)須有折疊，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”(武禹襄《十三勢(shì)行功要解》)，虛實(shí)轉(zhuǎn)換，因敵變化，都要一個(gè)點(diǎn)上完成，一點(diǎn)負(fù)擔(dān)都沒(méi)有了，“如置球可平坦”，“觸之則旋轉(zhuǎn)自如，無(wú)不得力”(李亦畬《走架打手行工要言》)，這才是真正的完全徹底的放松，到此境界，還需要研究放松嗎？本文開(kāi)頭提到的那位武術(shù)名人，后來(lái)有多年書(shū)信往來(lái)，據(jù)稱那次以后功夫上了層次，從此進(jìn)入空靈境界。