遇事多思，三思而后行，是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，然而，多心則是缺點(diǎn)。事事多心，就會(huì)猶豫不決，難成大事。懷疑對(duì)有些事是必要的，防止上當(dāng)受騙，但猜疑則是要不得的。猜疑會(huì)使人寢食難安，也不會(huì)有朋友。敏感是值得稱贊的，但應(yīng)有度，過(guò)度敏感，表現(xiàn)出的必然是多疑和脆弱。 27 節(jié)儉，本來(lái)是人的一種美德，值得提倡。但是，過(guò)于節(jié)儉就會(huì)轉(zhuǎn)化成吝嗇，被人不齒。謙虛禮讓，同樣是一種值得稱贊的待人接物的心態(tài)和舉止，但是，過(guò)于謙虛禮讓，就會(huì)變成虛偽，令人產(chǎn)生反感。凡事皆應(yīng)講度，過(guò)了，就會(huì)適得其反。 28 度，是最難把握的。做人能把握準(zhǔn)度，就成功了一半。隱逸而不逃避，沉穩(wěn)而不孤傲，超脫而不寡合，清雅而不懶散，執(zhí)著而不偏激，深邃而不沉郁，隨和而不圓滑，區(qū)別就在度。適度，就屬前者，過(guò)度，就屬后者。度，標(biāo)志著一個(gè)人的學(xué)養(yǎng)、修為和智慧。 29 修身、齊家、治國(guó)、平天下，是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于做人、做官提出的一個(gè)理想標(biāo)準(zhǔn)。欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……；心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。千百年來(lái)，成了引導(dǎo)人們做人、做官的一面旗幟。修身、齊家、治國(guó)、平天下，這四條的順序不能顛倒。因此，想成就大事業(yè)者，必須先修身、齊家，自己管不好自己，后院總起火的人，焉能治國(guó)、平天下？ 30 交友須慎重，要分清好賴。明朝的蘇峻在《雞鳴偶記》里，將朋友分為四個(gè)類別：道義相砥，過(guò)失相規(guī)，畏友也；緩急可共，生死可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也。 在道義上互相砥礪，告誡你的過(guò)失，這是令人敬服的朋友；無(wú)論事情是遲緩還是危急，能與你一同面對(duì)，你可以把生死托付給他，這是親密的朋友；甜言蜜語(yǔ)，共同游戲，這是親近的朋友；有利可圖的時(shí)候他來(lái)侵奪，你患難的時(shí)候他就來(lái)排擠你，這是害人的朋友。 |
