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中國(guó)歷史故事帖木兒王朝的形成與文化發(fā)展的原因

 昵稱413468 2019-11-30
公元1;世紀(jì)中葉,當(dāng)察合臺(tái)汗國(guó)衰落和分裂之時(shí),中亞河中地區(qū)突厥化了的蒙古的巴魯刺思部落已發(fā)展壯大起來(lái)。其首領(lǐng)異密控制了河中,并隨意廢2成吉思汗宗親后裔.然而,當(dāng)時(shí)的中亞,由于廣大群眾只崇拜成吉思汗的后裔,不信奉非宗親出生的那些一首領(lǐng),所以一直處于混戰(zhàn)的狀態(tài)中。只是到了14世紀(jì)后葉,巴魯刺思部的帖木兒才把河中地區(qū)完全統(tǒng)一起來(lái)。其父名叫塔拉蓋(Taragai ),原是完全突厥化了的巴魯刺思部的一個(gè)頭目。到帖木兒一代,無(wú)論在語(yǔ)言和文化等方面,都已同突厥人一樣,但由于中亞人們都祟敬成吉思汗宗親后裔,故統(tǒng)治者們標(biāo)榜自己是成吉思汗宗親,以圖提高自己的威望。然而,不管歷史家怎樣說,蒙古人并不把帖木兒看成是一個(gè)貴族,而是把他看成為一個(gè)叛臣。他的出現(xiàn)不是偶然的,而是歷史的產(chǎn)物。
帖木兒之所以崇尚科學(xué)文化,主要有兩個(gè)因素:一個(gè)是特定的歷史時(shí)代精神在他身上的集中反映。從13世紀(jì)末起,中亞盡管是紛亂時(shí)代,但不少地方君主為了加強(qiáng)統(tǒng)治便極力標(biāo)榜自己,招攬與獎(jiǎng)勵(lì)文人,甚至達(dá)到了互相攀比的程度。當(dāng)時(shí)的這種風(fēng)尚無(wú)疑也影響到了帖木兒,因此他熱衷于振興在蒙古統(tǒng)治200年時(shí)間內(nèi)受到壓抑的伊斯蘭文化。另一個(gè)因素則在于帖木兒個(gè)人性格。他從小聰穎,文才武略,通曉突厥語(yǔ)和波斯語(yǔ),后來(lái)在長(zhǎng)期的流浪奔波和軍事活動(dòng)中.又同知識(shí)界多有接觸,使他獲得了豐富的知識(shí),并認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的作用,所以他喜歡接納學(xué)者文人。
由于帖木兒所處的時(shí)代正是中亞復(fù)興的前夜,這種歷史發(fā)展的條件必然造就出他這個(gè)振興中亞的歷史人物。穆罕默德·昔班尼汗,即河中烏茲別克汗國(guó)之創(chuàng)建者和大汗(1500-1510年),在1501年征服了巴布爾統(tǒng)治的撒馬爾罕,在1507年征服了由蘇丹胡賽因·拜哈拉父子兩代統(tǒng)治的赫拉特,從而結(jié)束了帖木兒王朝諸王公的統(tǒng)治,并率領(lǐng)其游牧部落,占據(jù)了古老的伊斯蘭地區(qū):河中地區(qū)和呼羅珊。呼羅珊為中世紀(jì)哈里發(fā)王朝及后來(lái)東部地方政權(quán)中最大、最富繞的省區(qū)之一,處于帖木兒王朝胡賽因·拜哈拉統(tǒng)治下近40年。蘇丹胡賽因·拜哈拉(1469-1506年)王宮就設(shè)在赫拉特。他在擊敗15世紀(jì)下半葉紛紛出現(xiàn)的諸王朝后,在赫拉特建宮,并使之成為東方伊斯蘭世界的文化中心。
帖木兒王朝在政治上的崩潰,并不意味著在其統(tǒng)治期間發(fā)展起來(lái)的文化傳統(tǒng)—西方學(xué)者常常稱之為“帖木兒文藝復(fù)興”亦隨之結(jié)束。相反,布哈拉時(shí)期的文化成就,無(wú)論當(dāng)時(shí)的文章還是后人的普遍看法,都在某種程度上被理想化了。這不僅因?yàn)檫@些成就確屬上乘,還因?yàn)樗鼈兝喂痰亟⒂谔緝簳r(shí)期的成就之上,并在布哈拉時(shí)期使之得以集中體現(xiàn)。在很大程度上,帖木兒王朝的崇高威望是由于帖木兒諸王公對(duì)文化的積極引導(dǎo)和促進(jìn),同時(shí)他們自己也都具有較高的修養(yǎng)。因此站木兒王朝的統(tǒng)治被形象地描繪為“軍事保護(hù)文化國(guó)”,其中“普遍實(shí)行由游牧人贊助城市文化的政策”,體現(xiàn)了附屬波斯一阿拉伯伊斯蘭文學(xué)傳統(tǒng)的方針。這種傳統(tǒng)是無(wú)民族性、地區(qū)性的,是10世紀(jì)文化的延續(xù).帖木兒王朝對(duì)高階層文化活動(dòng)的贊助與其政治愿望和地位密切相關(guān).從中亞伊斯蘭史看,統(tǒng)治者們,特別是出身低微的暴發(fā)戶,都力圖通過贊助文化使自己的宮廷成為文化圣地;通過對(duì)文化藝術(shù)的慷慨投資,來(lái)顯示朝廷的威望。用不斷提高這種威望來(lái)炫翻權(quán)威,并借此向其臣民和官宦顯示其統(tǒng)治的合法性。所以,這種被部分學(xué)者稱為“文化威望”和“權(quán)力威望”的,正是宮廷用以實(shí)行絕對(duì)統(tǒng)治的工具.

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