?        一年有四季，中國傳統(tǒng)四大節(jié)日，清明、端午、中秋、春節(jié)，各占了一個季節(jié)。中國是一個詩國，每個節(jié)日都有屬于自己的詩。在這四大節(jié)日之中，我們已經(jīng)講過清明節(jié)的“春城無處不飛花，寒食東風御柳斜”，講過端午節(jié)的“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，這一篇要講的，是中秋節(jié)的名篇，中唐詩人王建的七絕，《十五夜望月寄杜郎中》。

《十五夜望月寄杜郎中》

王建

中庭地白樹棲鴉，

冷露無聲濕桂花。

今夜月明人盡望，

不知秋思落誰家。

中庭：即庭中，庭院中。

地白：指月光照在庭院的樣子。

冷露：秋天的露水。

秋思：秋天的情思，這里指懷人的思緒。

         先說題目。“十五夜”，當然是指八月十五中秋節(jié)，這是寫詩的時間，也是寫詩的由頭?！巴隆?，是動作，也是中秋節(jié)的經(jīng)典情境，經(jīng)典意象?！凹亩爬芍小保话阏J為是寫給詩人的好友杜元穎，這是這首詩的投贈對象，也是這首詩的情感凝聚點。在中秋節(jié)這樣一個象征著團圓的節(jié)日，望著天上的一輪圓月，給遠方的好朋友杜郎中寫一首詩，該怎么寫呢？

        看第一句：“中庭地白樹棲鴉”，這是景物描寫。什么景物呢？中秋月色。可能有人會不理解，這句詩，哪里有月？當然有?！暗匕住本褪窃律?。李白《靜夜思》講：“床前明月光，疑是地上霜?！薄暗匕住辈痪褪恰暗厣纤眴?？已經(jīng)是晚上了，為什么地上會這么白，仿佛蒙上了一層白霜？不就是因為天上一輪圓月，灑下萬里清輝嗎？“地白”兩個字一出來，一種既素潔，又清冷的感覺已經(jīng)撲面而來了吧？這就是月光給人的感覺。

        其實，不光地白是講月色，樹棲鴉還是講月色。地白是看到的，樹棲鴉卻有聽覺的成分。本來，到了晚上，倦鳥歸巢，人不大容易看見樹上的烏鴉。但是，如果月亮特別亮，烏鴉也好，其他的鳥類也好，就會誤把月明當作天亮，叫起來，或者飛起來，讓人感知到它的存在。王維《鳥鳴澗》中所說的“月出驚山鳥，時鳴春澗中”，不就是這個道理嗎？還有北宋詞人周邦彥那首著名的《蝶戀花》:“月皎驚烏棲不定，更漏將殘，轆轤牽金井?！敝v的也是明月東升，烏鴉驚飛的場景。這樣看來，一句“中庭地白樹棲鴉”，雖然不曾明說月亮，卻通過庭院中的地白鴉棲，把月出的效果寫到了十分，這就是我們常說的背面敷粉。

        再看第二句：“冷露無聲濕桂花”。如果說第一句寫的是中秋月夜的顏色和聲音，那么，這一句是在寫味道了。什么味道呢？桂花香。在中國古人的心中，每個季節(jié)，都有特定的花朵。比如春天的代表是桃花，是“桃之夭夭，灼灼其華”，那是春天的顏色。夏天的代表是荷花，是“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”，那是夏天的風姿。秋天的代表是桂花，是“桂子月中落，天香云外飄”，那是秋天的氣韻。

        桂花花型小、花色淡，本來不引人注目。但是，它也有一個最大的特點，花香濃郁，沁人心脾。桂花最盛在八月，正是屬于中秋節(jié)的花。本來，烏鴉既然在樹上棲息，自然而然也會把人的視線引到樹上，何況桂花還散發(fā)著那么甜美的芬芳！舉頭望去，一樹桂花被露水打濕，顯得那么潤澤。露水是從天上降下來的，這不由得讓人想起天上的桂樹。在那月亮之上，廣寒宮前的桂樹，此刻是否也沾染了輕盈的露珠，散發(fā)出縷縷寒香呢？再推而廣之，那廣寒宮里的嫦娥，此刻是否也正“攬衣起徘徊”，感受到了秋夜的凄清呢？這樣一來，所謂“冷露無聲濕桂花”到底是人間還是天上，就顯得恍惚起來，亦真亦幻，卻又如此唯美，如此動人。

        前兩句寫月下之景，好像并沒有人在，可是“中庭地白樹棲鴉”也罷，“冷露無聲濕桂花”也罷，不都是人在看，人在聽，人在感受嗎？可以想象，詩人當時，就徘徊在月亮之下，中庭之中。他舉頭低頭，他思接千里。他在想什么呢？“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家?！边@兩句詩，說得多好！詩人終于正面點題了，而且，不僅點出望月的主題，更從自己一個人的望月生發(fā)開去，聯(lián)想到普天下人的望月了。

        今夜月圓，舉頭仰望的豈止是我一個人？天涯海角，所有人不都在望著同一輪圓月嗎？可是，望月雖同，苦樂各異。有的人合家團聚，也有的人望月懷遠。既然如此，那綿綿的秋思，又會落在誰人那里呢？這句“不知秋思落誰家”，寫得何等蘊藉，又是何等巧妙啊！所謂秋思，其實就是秋日的情思，也是中秋月圓之夜最常見的心情；所謂“誰家”，并不是哪一家，而是誰人的意思。

        詩人是真的不知道秋思落在了誰人心上嗎？當然不是。他真正的意思其實是說，“月明人盡望，秋思落我家”。我在思念著我的朋友杜郎中?。】墒?，這樣正面抒情太直白了，太沒有詩意了，怎么辦呢？詩人干脆把自己藏起來，用了一個疑問句：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”不說自己，但自己就在其中，這不正是古詩的含蓄蘊藉之美嗎？

        那為什么又說這句詩巧妙呢？巧在“落”字上。本來，秋思是人的心里生出來的情感吧？可是詩人偏不說“不知秋思生誰家”，而是說“不知秋思落誰家”，仿佛這秋思是一個外在的東西，就像冷露，像月光一樣，從天上灑落下來，落到了某個人的頭上，讓他不由得生出秋思。這個“落”字，用得是何等不講理??！可是，你仔細想，為什么詩人要用這個字？因為這秋思生發(fā)得如此自然，如此不可思議，讓人覺得，自己根本就沒有往思念的方向去想，可是，這思念怎么就這么飄然而至，一下子砸中了自己的內(nèi)心呢？其實，這不就相當于蘇軾所說的“不思量，自難忘”嗎？可詩人偏不承認是自己無時無刻不在思念，而是說“秋思落誰家”，一下子，就把這秋思點染得無比生動，無比空靈。我們之前說煉字，總愛舉賈島的“推敲”，或者舉王安石的“春風又綠江南岸”。其實，這“不知秋思落誰家”不也是煉字的經(jīng)典嗎？它讓這首詩結得深情婉轉(zhuǎn)，而又余韻悠長。

        寫中秋的詩詞有很多，最著名，也最曠達的，當然是蘇東坡的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。最野心勃勃的，卻數(shù)《紅樓夢》中，賈雨村吟出的“時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。但是，若論空靈婉轉(zhuǎn)，如詩如畫，王建這首《十五夜望月寄杜郎中》卻是個中翹楚，不遑多讓。

        如果對西方人來說，一千個人心中，就有一千個哈姆雷特；那么，對于中國人而言，一千個人心中，更有一千個月亮。但是，無論如何，對于中秋節(jié)而言，團圓和相思才是具有最大公約數(shù)的主題，而真正的相思，其實正如“冷露無聲濕桂花”，透著絲絲涼意，卻又散發(fā)著醉人的芬芳。