乾隆 行書 《御題王紱惠山聽(tīng)松庵竹爐煮茶圖卷》 

水墨紙本 鏡心

14cm×10cm×4

乾隆行書《御題王紱惠山聽(tīng)松庵竹爐煮茶圖卷》，共計(jì)四開(kāi)，每開(kāi)縱14厘米，橫10厘米。詩(shī)文為：“惠山泉名重天下，而聽(tīng)松庵竹爐為明初高僧性海所制，一時(shí)名流傳詠甚盛，中間失去好事者仿為之，已而復(fù)得其仿其復(fù)。胥見(jiàn)諸題詠聯(lián)為橫卷者四，我朝巡撫宋犖為之，裝池識(shí)以官印，俾寺僧世藏之自是而竹爐與第二泉并千古矣，乾隆辛未春二月南巡過(guò)錫山，念惠泉為東南名勝，皇祖圣祖仁皇帝數(shù)臨其地，有品泉二字賜額，爰命舟瞻仰坐山房，煨壚酌泉啜茗小憩，并用前人原韻成二律題王紱畫卷，仍歸寺僧永垂世寶，而紀(jì)其緣起如此。”這段書法文字內(nèi)容通俗易懂，大意明了，為乾隆御題王紱（孟端）《惠山竹爐煮茶圖卷》后跋文。

無(wú)錫惠山寺有“天下第二泉”，原有松樹(shù)萬(wàn)株,是為明初惠山寺住持性海所植,性海又在萬(wàn)松之中建一精舍，名為聽(tīng)松庵，后改為竹爐山房。

縱觀整個(gè)竹爐圖的歷史，在乾隆接觸到此爐子之前，與此爐相關(guān)的文人風(fēng)雅故事歸納起來(lái)有5次之多，而就是因?yàn)檫@5次的風(fēng)雅傳奇，才讓一代君王對(duì)其癡迷一生，且屢次作詩(shī)和之。

惠山有九龍十三泉，二泉最負(fù)盛名。該泉經(jīng)萬(wàn)千松根蓄存和砂巖滌濾，水質(zhì)清純甘冽，被唐代“茶圣”陸羽評(píng)為“天下第二”。二泉分上、中、下三池。上池八角形，為泉源所在，水質(zhì)最好，四周石欄磨得十分光滑。石欄深陷成幾個(gè)缺口，是近千年以來(lái)，人們?nèi)∪蟛璧淖C明。

明 沈貞 《竹爐山房圖》，該圖描繪惠山寺竹爐山房中性海和尚、王紱、潘克誠(chéng)三人竹爐煮茶的場(chǎng)景。

性海、王紱、潘克誠(chéng)三位好友很是喜歡這個(gè)竹爐子，他們一邊以此竹茶爐烹二泉、品佳茗，一邊欣賞茶爐，王紱此時(shí)畫興大發(fā)，揮毫作了一幅《聽(tīng)松庵竹爐煮茶圖》，題款“九龍山人王紱為真性海上人制”，又作《茶爐詩(shī)》。性海又遍邀海內(nèi)名家為竹茶爐題詩(shī)作文，以紀(jì)其盛事，相繼有王達(dá)、陶振、謝常、韓奕等名流為其題詠，性海又請(qǐng)人將十余首（篇）竹茶爐詩(shī)文，書寫于王紱的山水畫上，裝幀成一卷，與竹茶爐一起，置于聽(tīng)松庵珍藏。這就是首次以聽(tīng)松庵竹茶爐為主題的茶文化盛會(huì)，人稱其為“竹爐清詠”。

吳珵《復(fù)竹茶爐唱和卷》，清乾隆刻本。是為聽(tīng)松庵《竹爐煮茶圖》第二圖。

一日，著名詩(shī)人吳寬見(jiàn)此竹茶爐，非常喜歡，接連賦詩(shī)三首，均以“泉、煎、前、眠、全”為韻腳，其中一首云“曉汲荒園冷澹泉，入廚不付爨奴煎。重編細(xì)竹形如許，小試新茶味莫前。制出秋亭（舜臣號(hào)）承雅意，詩(shī)聯(lián)寒榻罷高眠。更聞瓦杓兼精妙，乞與齋居欲兩全?！笔⒁嘁绤菍捲?shī)韻和詩(shī)三首，先后和詩(shī)作文的還有盛虞、程敏政、李東陽(yáng)、邵寶、謝遷等十余位名賢。這些詩(shī)文均書于一卷之中，形成一大軸，而仿制的兩竹茶爐，一留于盛，一送于吳。這是以聽(tīng)松庵竹茶爐為主題第三次茶文化盛會(huì)，人稱其詩(shī)文結(jié)集為“竹爐新詠”。

唐寅、祝枝山《惠山竹爐煮茶圖與竹茶爐詩(shī)草書合璧卷》，該作法良后跋，經(jīng)民國(guó)龐萊臣虛齋收藏，著錄于《虛齋名畫錄》卷四。全面表現(xiàn)了性海和尚與王紱以竹爐煮茶的場(chǎng)面。

唐寅《事茗圖》，唐寅自題詩(shī)曰:“日長(zhǎng)何所事？茗碗自賞持。料得南窗下，清風(fēng)滿鬢絲。”將友人名號(hào)“事茗”二字嵌入題詩(shī)中，故名《事茗圖》。詩(shī)中道出了在長(zhǎng)夏之日，自以飲茶為事，雖有怡情愜意，但也帶有點(diǎn)點(diǎn)愁思。

納蘭性德（1655—1685），即納蘭明珠的長(zhǎng)子納蘭容若，納蘭容若自幼飽讀詩(shī)書，文武兼修，十七歲入國(guó)子監(jiān)，被祭酒徐元文賞識(shí)。十八歲考中舉人，次年成為貢士?？滴跏迥辏?676年）補(bǔ)殿試，考中第二甲第七名，賜進(jìn)士出身。納蘭性德曾拜徐乾學(xué)為師。他的詞以“真”取勝，寫景逼真?zhèn)魃瘢~風(fēng)“清麗婉約，哀感頑艷，格高韻遠(yuǎn)，獨(dú)具特色“。著名詞作有“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇”即出自其手。

文征明《惠山茶會(huì)圖》，正德十三年，文徵明與好友蔡羽、王守、王寵、湯珍等人至無(wú)錫惠山游覽，品茗飲茶，吟詩(shī)唱和，十分相得，事后便創(chuàng)作了這幅作品。畫面采用截取式構(gòu)圖，突出'茶會(huì)'場(chǎng)景，在一片松林中有座茅亭泉井，諸人冶游其間，或圍井而坐，展卷吟哦，或散步林間，賞景交談，或觀看童子煮茶。表現(xiàn)了惠山泉水品茗的風(fēng)雅一面。

乾隆 行書 《御題王紱惠山聽(tīng)松庵竹爐煮茶圖卷》 

水墨紙本 鏡心

14cm×10cm×4

乾隆《竹爐山房圖》描繪的是北京玉泉山一景，乾隆仿照惠山寺聽(tīng)松庵，建起了一座竹爐山房，里面放置仿制惠山的竹茶爐。他經(jīng)常光顧竹爐山房，一邊品嘗竹爐煮玉泉之佳味，一邊追憶惠山聽(tīng)松庵竹爐煮惠泉的美好時(shí)光。為此他共寫了三十五首竹爐山房詩(shī)歌，并將這些竹爐茶詩(shī)，掛滿了竹爐山房四壁，后又命石匠將其茶詩(shī)刻于竹爐山房旁崖壁上，形成一個(gè)獨(dú)特的竹爐茶詩(shī)展覽廳。乾隆還專門寫了一篇《玉泉山竹爐山房記》。

北京玉泉山靜明園，內(nèi)有乾隆仿制惠山寺“竹爐山房”而建北京玉泉山“竹爐山房”和“竹爐精舍”。

不僅如此，乾隆在新建的味甘書屋里，亦放置仿制的竹茶爐烹茶?？梢?jiàn)乾隆對(duì)竹爐煮泉之喜愛(ài)。乾隆對(duì)王紱為惠山聽(tīng)松庵竹爐所繪的畫，也傾注了極大的關(guān)心。至乾隆南巡到惠山時(shí)，前此經(jīng)過(guò)宋犖的整理，已變?yōu)樗木?，一卷為王紱畫，一卷為履齋畫，一卷為吳王呈畫，還有一卷遺佚，畫中有許多前人題跋。

乾隆每次南巡至惠山聽(tīng)松庵，均有詩(shī)作，本擬為其張揚(yáng)，傳之久遠(yuǎn)。乾隆四十四年（1779）無(wú)錫縣知縣邱漣見(jiàn)其損壞，攜至官署中，予以重新裝裱，那知鄰家失火，延燎縣署，竹爐圖詠全部灰飛煙滅，邱漣被劾，罰銀二百兩，濟(jì)救聽(tīng)松庵。乾隆聞之作《竹爐山房》詩(shī)云：“數(shù)典原稱惠山寺，四圖惜已付云煙。雖云補(bǔ)作還舊觀，那似本無(wú)精舍全?！辈⒏袊@“名人墨妙，不能久遠(yuǎn)流傳，誠(chéng)可惜也。”（《御制詩(shī)四集》卷六十一）

張宗昌補(bǔ)繪《竹爐煮茶圖》，清乾隆刻本。是為聽(tīng)松庵《竹爐煮茶圖》第四圖。

董誥《復(fù)竹爐煮茶圖卷》，此件系董誥尊乾隆之命，臨摹王紱的《復(fù)竹爐煮茶圖卷》

最后，我們不能只聽(tīng)故事，而忘記了本故事的“主人翁”——乾隆《行書御題王紱惠山聽(tīng)松庵竹爐煮茶圖卷》，來(lái)我們?cè)賮?lái)看看這個(gè)風(fēng)雅之物。

Lot1565

乾隆 行書 《御題王紱惠山聽(tīng)松庵竹爐煮茶圖卷》

水墨紙本 鏡心 

14cm×10cm ×4

釋文：惠山泉名重天下，而聽(tīng)松庵竹爐為明初高僧性海所制，一時(shí)名流傳詠甚盛，中間失去好事者仿為之，已而復(fù)得其仿其復(fù)。胥見(jiàn)諸題詠聯(lián)為橫卷者四，我朝巡撫宋犖為之，裝池識(shí)以官印，俾寺僧世藏之自是而竹爐與第二泉并千古矣，乾隆辛未春二月南巡過(guò)錫山，念惠泉為東南名勝，皇祖圣祖仁皇帝數(shù)臨其地，有品泉二字賜額，爰命舟瞻仰坐山房，煨壚酌泉啜茗小憩，并用前人原韻成二律題王紱畫卷，仍歸寺僧永垂世寶，而紀(jì)其緣起如此。

著錄：清 吳鉞《聽(tīng)松庵竹爐圖詠集》，乾隆二十七年刻。

備注：中古陶2019年秋拍《古意—古代書畫專場(chǎng)》第1565號(hào)拍品，將于2019年12月5日于北京王府井金茂萬(wàn)麗酒店三樓拍賣。

參考資料：

1、吳鉞：《聽(tīng)松庵竹爐圖詠集》，乾隆二十七年刻本。

2、顧賡良輯《惠山聽(tīng)松庵竹鑪志一卷竹爐圖詠補(bǔ)輯一卷》

3、鄒炳泰：《紀(jì)聽(tīng)松庵竹爐始末》

4、陳國(guó)柱：《乾隆皇帝和惠山竹爐》