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禪宗主張不以字教化別人，而是希望參禪者在頓悟中領(lǐng)會(huì)禪理。很多不僅懂得佛經(jīng)，還善于寫(xiě)詩(shī)，他們以禪入詩(shī)，讓讀者在詩(shī)意的氛圍中領(lǐng)略深?yuàn)W的禪意。比如唐代詩(shī)人王維的作品，詩(shī)中根本不著一個(gè)禪字，卻在描景中展示佛教道理。下面介紹的是宋代高僧的一首禪詩(shī)，充滿禪機(jī)，值得細(xì)細(xì)閱讀。 絕句 宋代：釋惟茂 四面峰巒翠入云，一溪流水漱山根。老僧只恐山移去，日午先教掩寺門(mén)。 釋惟茂是天臺(tái)山的一位高僧，他自小出家，不僅佛學(xué)造詣高深，而且深得作詩(shī)之法。天臺(tái)山在浙江天臺(tái)縣城北，這里山勢(shì)雄偉、重巒疊嶂，草茂樹(shù)密、滿山青黛。詩(shī)人在此修行和生活，不僅沒(méi)有塵世的各種煩惱，而且濃厚的禪意氛圍更讓他可以靜心參禪。 高僧不僅潛心鉆研佛經(jīng)，而且經(jīng)常與那些士大夫們?cè)姇?shū)來(lái)往。除了有時(shí)外出講學(xué)，閑暇時(shí)也常在天臺(tái)山附近轉(zhuǎn)悠，欣賞了山林美景，也不禁吟誦幾篇禪詩(shī)。這一天送走了訪客，已經(jīng)接近中午，他也不急于回去用餐，卻想在山腳下轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。腳步輕靈，很快就走出很遠(yuǎn)，雖然經(jīng)常下山，卻每次都有不同感覺(jué)。 在山下仰望山頂，只見(jiàn)白云繚繞，山峰高聳。詩(shī)人幾天沒(méi)有下山了，見(jiàn)此美景頓覺(jué)心曠神怡，于是即興吟誦。前兩句描寫(xiě)山景，“四面峰巒翠入云，一溪流水漱山根。”詩(shī)人用單的14個(gè)字，便勾勒出天臺(tái)山群山環(huán)抱、溪水清澈的特征?！按淙朐啤比齻€(gè)字，生動(dòng)地描寫(xiě)了翠綠的樹(shù)草，憑藉著突兀的山峰聳入天空；而“漱山根”，也形象地展現(xiàn)出一弘清溪潺潺流過(guò)，洗漱著混濁的雜物，讓身處其間的僧侶，也感到自己的心靈被不斷地蕩滌。 高山有流水相伴，詩(shī)僧也有白云作陪，濃濃的禪意，清幽的境界，讓高僧越發(fā)體會(huì)到空靈虛幻中有真實(shí)的禪理?？?、靜、凈是佛家的精義所在，詩(shī)化的自然，反映出僧人獨(dú)有的心靈世界。詩(shī)人用其特殊的眼光，捕捉了那些與其心態(tài)相吻合的清凈之物，加以想象和描繪，揭示了內(nèi)在的意蘊(yùn)。 詩(shī)人心情好，創(chuàng)作的熱情也高漲，后兩句深蘊(yùn)禪機(jī)，“老僧只恐山移去，日午先教掩寺門(mén)?！备呱吹搅魉疀_刷著山腳，擔(dān)心高山會(huì)被溪水移去，晌午時(shí)分就教人關(guān)上了寺門(mén)。溪水沖擊山林，這本來(lái)就是常見(jiàn)的景象，詩(shī)人為何感覺(jué)有些恐慌。“只恐”二字，暴露出詩(shī)人的擔(dān)心；“先教”二字，也描繪了高僧急不可待的心情。 到底其中蘊(yùn)含著什么玄機(jī)？詩(shī)人一字不提，只留給讀者一個(gè)懸念。其實(shí)在另外的禪詩(shī)中也有這樣類似動(dòng)作，比如唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿就曾寫(xiě)道，“白云依靜渚，春草閉閑門(mén)”；另一位宋代高僧也有詩(shī)，“白日門(mén)常掩，紅塵事不干?！蹦敲瓷搜陂T(mén)之舉的用意是什么？當(dāng)然并非擔(dān)心高山會(huì)被移走，只是為了能夠靜心修煉！當(dāng)閉眼塞耳，則身心俱靜，便可安然參禪，再無(wú)紅塵亂心。 這首詩(shī)平中見(jiàn)奇，在幽靜與淡泊的境界中包容了深邃的哲理。詩(shī)人先是欣賞山水的壯美秀麗，然后又采取逃避的態(tài)度，為了求得淡遠(yuǎn)心境和永恒愉悅，需要在大自然中感受，但禪宗又不主張?jiān)谔囟ǖ沫h(huán)境中坐禪修煉。擔(dān)心凡塵喧擾，原來(lái)是為了悟道與超越。聯(lián)系到日常生活中，如果我們不深入實(shí)際，就無(wú)法得到一些真實(shí)的體驗(yàn)；但過(guò)于信賴體驗(yàn)，不去感悟和反思，也會(huì)被假象所蒙蔽。所以凡事都要掌握一個(gè)度，才能更好地解決一個(gè)個(gè)難題。 |
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