論顏體書法精神

一水易人 2019-11-25

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▲顏真卿家廟碑

顏真卿一生追求“修身、齊家、治國、平天下”的遠大理想，愛國愛民，奮斗終生，可謂優(yōu)秀品格集大成者。顏真卿家學豐厚。他自幼秉承優(yōu)秀家學，刻苦讀書，志向高遠。顏氏家門自祖上就重視文化教育，“孔門達者七十二人，顏氏有八”，顏回更是名貫古今的碩儒。顏真卿高祖三十五世顏之推，是南北朝著名教育家、文學家，所著《顏氏家訓(xùn)》流傳至今。顏真卿伯父三十九世顏元孫、父親顏惟貞都是訓(xùn)詁學家，所著《干祿字書》是我國早期較為全面的字書類著作。顏真卿早孤，家境漸衰。幼年家貧無紙筆練字時多以“黃土掃壁，木石畫而習之”。艱苦環(huán)境使他得到勵志磨煉，曾賦詩“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時”自勉，一生從政修學，砥礪前行，書體創(chuàng)制，著作等身。

精神見于翰墨，正是顏真卿高尚品格為成就其傳世書法藝術(shù)奠定了“德成而上”的基礎(chǔ)。顏體書法的精神元素有哪些呢？概括起來有以下幾個方面：

忠貞愛國。顏真卿一生忠貞愛國體現(xiàn)在：對祖國完整統(tǒng)一的堅守、對國富民強的渴求、對政通人和的向往、對君臣有序、長治久安的維護。“人字合一”，是顏真卿和顏體書法的真實寫照。顏真卿書寫“忠”字時，把“心”部寫的很大，而且相對端正。其意在于依靠寬大正直的心胸來踐行對祖國的忠貞。顏真卿書寫的“國”字，寬闊端莊，展示了大國氣度。顏體筆畫的粗壯、豐滿、富態(tài)，這和渴求國富民強的愛國愿望有著密切聯(lián)系。

民本邦先。顏真卿作為一位有遠見卓識的政治家，“民本邦先”的意識在頭腦中樹立的非常牢固?！鞍彩分畞y”之后，“憂君憂民”的儒家民本思想和民生情懷，其書法作品中多有體現(xiàn)和流露。在這個時期，顏真卿楷書作品中表現(xiàn)出了為耕者謀、“民田為大”的思想。凡涉及“田”字，不論是單字還是部首，都是書寫的十分開張，比如《家廟碑》中“田”字，撐格而寫，上下貫滿，左右到邊。和民生關(guān)聯(lián)更為直接的還有民食，《漢書·酈食其傳》中“民以食為天”，用來比喻人民賴以生存的須臾不可缺少的物質(zhì)。顏真卿堅守廉潔為政，與民共度時堅，也曾貧困到舉家食粥也不富足的地步。這種工作生活作風浸滲進了書法審美意識中去?！都覐R碑》里的“衣”字和“食”字，及其以“衣”“食”為偏旁部首的字，衣和食部寫的相對收縮，對這種結(jié)字方式中就不難發(fā)現(xiàn)顏真卿刻意“節(jié)衣縮食”的濃厚恤民情結(jié)。

守正創(chuàng)新。顏真卿從政和書法都體現(xiàn)了守正創(chuàng)新的鮮明風格，二者互為作用、相得益彰。唐初至中期，晉人留下的嫵媚書風。顏真卿靠自己對藝術(shù)的過人鑒別力，準確地識悟洞察到了晉人書風帶有南方區(qū)域性和宮廷狹隘性的弱點，從書寫《東方朔畫贊碑》開始，就走上了一條開辟書法藝術(shù)創(chuàng)新的道路。隨著人生實踐閱歷的豐富和對書法藝術(shù)本質(zhì)認知的升華，他60歲后，寫出了《麻姑仙壇記》，標志著顏體書法走向帶有符號價值的成熟期。

顏體書法的創(chuàng)新，堅持了繼承在先、守正為則。顏真卿有三點做法十分值得推崇。一是把歷史文化的傳承作為創(chuàng)新的原點和起線。在注意學習前人書法經(jīng)典氣質(zhì)以及技法的同時，把“儒釋道”文化的精髓和“天人合一”的生態(tài)自然文化意象融進書作。二是把各種字體的結(jié)構(gòu)筆法以及民間非主流的書寫優(yōu)長融會貫通到書法創(chuàng)作。把篆書的筆法，把隸書的結(jié)體、摩崖石刻的字形、行草的流暢等都吸收糅合到楷書里邊，豐富了內(nèi)涵。三是守正創(chuàng)新貫穿整個藝術(shù)創(chuàng)作過程。顏體書法在成熟期也沒停止藝術(shù)創(chuàng)新步伐，這就是顏體一碑一面的原因。即使是在同一年寫的作品，其表現(xiàn)形式也是各有特點。

護法維序。顏真卿是歷史上優(yōu)秀的護法維序楷模。從他書寫的《爭座位帖》的信札中足可略見一斑。而《論百官論事疏》則表現(xiàn)了顏真卿不畏權(quán)臣，直諫皇帝，痛斥元載，遵法護制的壯舉。顏真卿這種身先士卒帶頭護法維序的思想觀念，直接融入了顏體書法的創(chuàng)立。在單字結(jié)體上，以方正示人，橫平豎直，中規(guī)中矩，少彎少繞，以此彰顯朝廷法規(guī)制度不可走樣變通的規(guī)范性。如《家廟碑》中的“正”“中”“仁”“順”字等，均呈現(xiàn)這一特點。

團結(jié)包容。顏真卿胸懷寬廣，光明磊落，維護大局，團結(jié)包容，無論居政朝堂中樞，還是遠赴江湖，處處都能團結(jié)大眾、海納百川。我們從顏體書法品相中，可以看出。人們習慣評論顏體書法區(qū)別于其他書體最為明顯的就是具有廟堂氣象，大國氣度，這些形容詞也是對顏體書法包容性強的贊譽。由于顏體書法善于吸收多種書體及字體的優(yōu)點，具有內(nèi)在的包容性，所以能充分表現(xiàn)出中正、寬博、雄厚的意向。比如豎筆的筆畫，沒有相背相悖的，都是左右弧形相抱，如《家廟碑》里的“內(nèi)”“同”字顧盼相向。這些都是團結(jié)包容理念在書法藝術(shù)審美中的有機結(jié)合運用。

堅韌奮進。顏真卿從仕途生涯到創(chuàng)立的顏體書法意蘊，都是堅韌奮進精神的有力見證。顏真卿歷仕玄宗、肅宗、代宗、德宗四朝，時間跨度將近半個世紀。他屢遭貶謫，卻始終不改為國盡忠的初心，始終不改諍言、正道、直行的政治操守和君子道德標準。顏體書法堅韌的意蘊正是由顏真卿挫而后奮、不折不撓的意志修煉而成?；陬佔謨?nèi)力雄強的特點，史稱“顏筋”。筋和骨的區(qū)別在于筋既有骨的堅硬，又有不易折斷、碎化的性質(zhì)，同時還有保護、連接骨肉的巨大作用。顏字的筋道還來自獨特的書寫筆法，如在中鋒用筆的基礎(chǔ)上，起筆收筆采用篆隸技法，藏鋒斂芒，活力內(nèi)隱。我們先分析“鉤”和“捺”筆的寫法。顏字的鉤不是用筆鋒直接彈挑出來的，而是經(jīng)過筆鋒頓裹擠壓捻轉(zhuǎn)出來，如“子”“方”“允”等。顏字的“捺”筆一波三折，呈蠶頭燕尾之狀，是用藏鋒入筆，當鋒毫行至即將出捺腳的末端，通過筆鋒裹翻，二次續(xù)力，達到“復(fù)使鋒健”的態(tài)勢。

（作者系河北省政協(xié)委員，中國東方文化研究會顏體書法研究專業(yè)委員會會長）

來源：人民政協(xié)報

文：李鳳剛