不識天星，焉知地理？
北宋初年，靜道和尚之入地眼，是不可多得的風水經典，我天資愚笨，現(xiàn)謹將巽宮天星及巽龍法抄錄如下，以示恭敬。

巽宮天星

易曰巽入也，小亨，利有攸往，利見大人。

位居東南，風以散之，解其郁結，生萬物之功也。時令于夏曰巽，齊乎巽。一陰順二陽，并行出，整齊而氣居均布。

谷雨天帝在辰，太陽到酉，故辰與酉合。辰酉交會，萬物潔齊。

易曰齊乎巽。小滿天帝到巳，太陽在申，故巳申相合。申巳交會，辰巳輔巽，東南之卦也。

天星曰陽璣，又曰天乙。

角宿二星赤居其所，主造化萬物，布君威信，為天關，其門為天門。其內又為天庭。故黃道徑其中，七曜之所行也。其星明大則貴人出，天下安泰。

巽龍法

凡巽龍起祖，一峰獨出或雙峰拱峙，卓立云霄如劍者，或帳下貴人，或峨眉鳳輦，如玉圭鏡臺一切等龍出脈布氣，行度過峽，起伏屈曲，盤旋結穴者，為龍之上吉。

其龍不可與辰同行，謂之龍身帶煞，先賢所忌，大不祥也，此八煞之外之八煞也。若龍身兼巳，亦不可用，皆宜詳細。巽龍左是辰右是巳，巳納卦之八煞，辰卦外之八煞，故不吉。世人未索其解，故不知之。正五行辰屬土，巽屬木，木克土為煞。巳納于兌，兌屬雞，巽忌雞。凡遇此等雙行之龍，縱好美施，不能獲福，往古冢間考證，方知道藝未精。

有等庸師，不明此理，與人安葬，曰好個倉板水在面前。立乾山巽向，兼戌辰，或曰兼亥巳，包管發(fā)財。殊不知面前倉板水是兩股煞水流來，則三房先害先絕，次絕二房，再次絕長房。若龍真力飽氣旺，則二房不絕。雖有子孫，卻主貧窮徹骨，豈非巽巳雙流，水克水，何能一勺救貧哉！

又云：巽向辰水主文曲，游蕩無依絕人丁。巽水來為水克向，巽水去為向克水。

又云：山向克水禍遲緩，水克向重禍速來。

這等看來，龍也絕人，水也絕人，水關禍福更速。

若論乾山巽向，地必做正向，左不可兼辰，右不可兼巳，庸師不知。

天星理氣，原是亂來，庸師不知。就是作書者，能有幾人？有等俗師，見有正向者，曰：落了空，坐了戊己煞，不能管事。獨不知古來明師與人卜一地，獨向者廣多，房房均勻，家家獲福。請往古冢間考證，方進學問。

巽為天帝文章之府，居河洛四龍之貴，為龍之上吉。

若兌上起祖，由丙入丁，轉辛入亥，往巽出面者，骨脈分明，地局端正，上格，主產公卿之職，文秀之士，金玉之貴，又產大富之人。

如震山起祖，由庚結穴，如帳下貴人出脈者，入艮由巽，到頭八將峙立，四神高聳，朝與巽山齊云，雙峰侵漢，龍真局正，定出將入相。

如只一峰獨出，亦出狀元，小可峰巒，亦參軍、司戶、經略之士。一峰秀出一登科，雙峰拱峙同科舉。低員方正錢無數(shù)，峨眉山現(xiàn)女為妃。六秀中獨，巽山宜高不宜低，及凹風射穴，又不宜朝流而去，主人亡財散，殺戳之事。雖龍真局正，犯此水者，亦不可用。或轉丙向，立別向乃可。在乎活法，否則必敗，切宜詳細。

巽山無足不堪行，惟向蛇頭斬腳筋。辰龍惟怕兼巽走，巳山不要巽同行。孫臏家祖塋，巽巳雙來龍脈，故刖足。