小橋流水

易道同源，易以道陰陽，一陰一陽之謂道，太極圖就是描述陰陽二氣運(yùn)動變化的圖像。蘊(yùn)含著宇宙萬物的運(yùn)動規(guī)律。

上面這個是先天太極圖，陰氣上升，陽氣下降(氣的運(yùn)行按順時針方向，左升右降)，上面小白點(diǎn)表示陰中有陽，下面小黑點(diǎn)表示陽中有陰，此圖之象為陰陽二氣升降到極端的狀態(tài)。陰可為重濁之炁，陰可為坤卦，坤為地，陰可為坎卦，坎為水；陽可為輕清之炁，陽可為乾卦，乾為天，陽可為離卦，離為火。故此狀態(tài)（陰升到上面，陽降到下面）即可象為周易的地天泰卦，天地交泰而萬物化生，也可象為水火既濟(jì)卦（或曰坎離既濟(jì)），表示事物生發(fā)至極的完滿狀態(tài)，泰卦表示陰陽升降過程，其間乃有萬物生發(fā)，既濟(jì)卦表示事物發(fā)展至極端，是完滿狀態(tài)，也是臨界狀態(tài)。

下面這個也是先天太極圖，是接著上面水火既濟(jì)卦象之狀態(tài)，由於繼續(xù)按原來發(fā)展突破臨界，而出現(xiàn)陽極化陰，陰極化陽的現(xiàn)象，在上面的陰化成了陽，在下面的陽話成了陰，陽在上，陰在下，也就是火在上，水在下，即是火水未濟(jì)卦，表示事物的不完美有缺陷，火水未濟(jì)卦的後天卦序是在水火既濟(jì)卦後面，這兩卦是六十四卦卦序最後兩個。表示事物發(fā)展到最完滿了，接著就會開始出現(xiàn)缺憾。然後就會開始進(jìn)入節(jié)律性發(fā)展的下一輪循環(huán)，陰氣開始上升，陽氣開始下降。

下面這個是後天太極圖。陽氣上升，陰氣下降，升到極點(diǎn)，陽在上陰在下，陽為天陰為地，就是六十四卦的天地否卦，天地否塞萬物不生，在上的陽升至此極限就化陰下降，在下的陰降至此極點(diǎn)就化陽上升，進(jìn)入下一個週期的循環(huán)。

黃帝內(nèi)經(jīng)云：清陽出上竅······濁陰走五臟。就是這個後天太極圖所示，人身也是一個太極。在後天生命的這個人體，陽氣是上升的，陰氣是下降的，這樣升降的結(jié)果是什麼，結(jié)果就是不再升降，因?yàn)樯档綐O點(diǎn)，就天地否了，陰陽互化了也依然是陽升陰降，相離而去，“陰陽離闕，精神乃滅”。生命不生了。所以人生這個太極一轉(zhuǎn)就是從生到滅。

黃帝內(nèi)經(jīng)就是用這個後天太極圖的模型論述人的後天生命，能揆度奇恆既即能識病，陰陽運(yùn)轉(zhuǎn)化生五行，以應(yīng)人體五臟，五行生六氣，內(nèi)經(jīng)以之闡明天地之氣節(jié)律性變化對人體生理的影響，造成一些發(fā)病特點(diǎn)，加上人出生時受天地之五行六氣對影響而造成其稟賦體質(zhì)特征，這些主要的論述方面，就是內(nèi)經(jīng)中醫(yī)把握人的後天生命疾病和養(yǎng)生的法訣。

     而道家對生命的認(rèn)識和養(yǎng)生，不僅是把握後天，而且還是明確先天的，其把後天生命認(rèn)為只是整個生命的一部分，並且明確人體後天之氣的運(yùn)轉(zhuǎn)是走向生命的極端的，故其養(yǎng)生更重於先天之理，其方法原理就是使人身之後天太極陽升陰降之運(yùn)轉(zhuǎn)為先天太極陰升陽降之運(yùn)轉(zhuǎn)。能夠逆回先天運(yùn)轉(zhuǎn)就能夠孕育生命、獲得重生。三豐祖師在《無根樹》云；順為凡逆為仙只在中間顛倒顛。說的就是象這個太極圖中間陰陽之順逆顛倒，是天地否、陰陽離闕精神乃滅。還是地天泰、萬物化生孕育生命。這個陰陽顛倒的狀態(tài)就是成為凡命或者仙真的區(qū)別。所以道家行的就是升陰降陽之功。純陽祖師云：養(yǎng)氣忘言守降心為不為。也有不讓陽氣升，而要使其降之意，閉兌噤口就是不讓陽升。降心，前面說過心就是火、就是陽。直接就是說陽需要降，才是先天太極的狀態(tài)。為不為。意為守陰斂陽使之降歟？

後學(xué)才疏學(xué)淺，妄論大道，意在拋磚引玉，就教高明。舛誤之處尚望不吝指正。