到商代，我國的文字發(fā)展日趨成熟，以江西吳城陶文為代表的陶文，以河南殷墟契文卜辭為代表的甲骨文，以河南殷墟五號墓出土的青銅禮器紋飾銘文為代表的金文，以四川三星堆、金沙玉器金器文字為代表的玉器和金器文字等多元并進。其中甲骨文已經(jīng)是成熟的文字體系。

        甲骨文，又稱契文、龜板文、卜辭、殷墟文字、甲骨卜辭等，是1899年以來在河南安陽發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的，是公元前14世紀至前11世紀的中國商朝后期王室用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，內(nèi)容一般是占卜所問之事或者是所得結(jié)果。在發(fā)現(xiàn)發(fā)掘的有字甲骨中，含有約5000種不同的文字圖形，其中已經(jīng)識別的有2000多個單字。甲骨文是研究商周時期社會歷史的重要資料，是漢字發(fā)展的關鍵形態(tài)。

        甲骨文作為比較成熟的文字體系，必然對以文字為基礎的隱語（燈謎）產(chǎn)生影響。這個影響主要有三個方面：

        第一，甲骨文為隱語由結(jié)繩刻劃符號隱意轉(zhuǎn)向文字隱語奠定了初級基礎。由甲骨文進一步發(fā)展成為形、音、義三要素具備的方塊漢字后，則完全成為燈謎的基本因素，秦之“書同文”統(tǒng)一文字得以實現(xiàn)。

        第二，甲骨文是已經(jīng)能夠記事的文字，隱語能夠通過文字記錄流傳下來。甲骨文中雖然還沒有發(fā)現(xiàn)記錄隱語的文辭，但已初步具備了記錄隱語的文字條件。

        第三，甲骨文字和卜辭中含有某些隱語（燈謎）的因素。如甲骨文的單字中的有些象形文字可謂用符號描繪事物隱語的現(xiàn)象，甲骨文解讀中的占卜與猜謎在形式上有某些相似之處，占卜之“占”意后來也用作猜謎之意。

（文章選自《中華燈謎史》，柳忠良著，北京：學苑出版社，2019年1月第1版）