文山謂河岳之成，乃天地間浩然正氣“賦流形”使然。八百里清湘，南承桂海云涵，北助洞庭波漲，澤農(nóng)桑、載舟楫、養(yǎng)生靈，百千萬(wàn)年，未嘗稍懈；乳活之恩，豈獨(dú)我三湘子民，即便鳥獸魚蟲，木靈山鬼，莫不同沾溉焉；百匯成流，萬(wàn)方生色，活水清源，無(wú)乃正氣之至者歟？

夫宇宙于混沌之初，聚氣而成此地球，以供萬(wàn)靈生息。其所以衍復(fù)至今而不滅者，端賴我人類畏天守律、予取持衡故也。然則索無(wú)終極，藏有盡時(shí)。近代以來(lái)，科技昌隆日盛，取用之方，日新月異。捕之、掘之、截之、煉之，無(wú)不各窮其伎。此于人類或?yàn)橐粫r(shí)喜歡，于地球則是無(wú)邊困頓。君不覺環(huán)宇升溫乎？又不聞氧層洞裂乎？困頓端倪，只此足證。五千年文明古國(guó)，亦見穹廬之下，草偃沙橫；丘壑之間，澗枯泉啞。此皆物盡之兆也，時(shí)人寧不省耶？我湘流雖不至疲憊如斯，然既處其間，必受其累，當(dāng)日風(fēng)華，亦多消減矣。若以余言為不信，君其問(wèn)諸少陵。

或曰：“湘江者，湘人之母也，母愛無(wú)私，何勞浪測(cè)？蘇子謂‘清風(fēng)明月，取用無(wú)窮’公何杞憂若是耶！”

余曰：湘江為湘人之母，非一代之屬也，乃萬(wàn)代之屬也。親縱無(wú)私，子須有孝；不得倚其“無(wú)私”而窮索，宜以知其“無(wú)私”而報(bào)還。植被養(yǎng)源，控污疏塞，皆還報(bào)之實(shí)也。此舉于人，皆非不能之事。茍能代為，則我萬(wàn)世子民，恒有以養(yǎng)。不然，則源有枯日，流有斷時(shí)。彼時(shí)風(fēng)從污處吹來(lái)，必沾酸腐；月自塵邊擠出，難脫渾蒙。成色為聲，俱已異矣。余持此論，信無(wú)悖于蘇子之說(shuō)。

戊子春，湘中父老有還報(bào)親河之議，屬余為助其聲。弁言略置，不盡游子之懷，今夜夢(mèng)中，料應(yīng)有靈麓丹楓，橘洲漁唱來(lái)相慰也。

戊子觀音誕日明非熊東遨沐手拜

劉振濤先生書《清湘記》全文