【原】除了釋迦牟尼，佛教里還有那么多“佛”！
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提到佛陀，我們通常認(rèn)為是指佛教的創(chuàng)始人——釋迦牟尼。確實(shí)，在佛教中，如果提到單獨(dú)一尊的佛陀時(shí)，大多都是指釋迦牟尼佛。不過(guò)，佛教中的“佛”，并不只有釋迦牟尼。所謂佛陀，簡(jiǎn)稱(chēng)佛，指的是覺(jué)悟三世一切諸法者，即自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿(mǎn)者。而事實(shí)上，早在原始阿含經(jīng)典中就已經(jīng)認(rèn)為，在過(guò)去世中也有佛陀出現(xiàn)。 首先傳出的說(shuō)法，是在釋迦牟尼佛之前，已有六佛出現(xiàn)，加上釋迦牟尼佛，就構(gòu)成了過(guò)去七佛。他們是：屬于過(guò)去莊嚴(yán)劫的三佛（毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛），以及屬于現(xiàn)在賢劫的四佛（拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛）。因?yàn)檫@七佛已入滅，所以稱(chēng)為過(guò)去七佛。后來(lái)，又出現(xiàn)了未來(lái)星宿劫中也有佛的說(shuō)法。
而在南傳佛教中，在過(guò)去七佛之前又添了十八佛，所以有過(guò)去二十五佛的說(shuō)法；還有的說(shuō)法在十八佛之前再添了三佛，也就是過(guò)去二十八佛。從原始佛教進(jìn)入部派佛教后，許多部派都主張，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世都有諸多佛陀出現(xiàn)。比如大眾部就認(rèn)為，除了釋迦牟尼佛出現(xiàn)在我們所住的娑婆世界外，在法界十方的種種世界，都同時(shí)有佛陀在世。
到了大乘佛教興起后，更認(rèn)為三世十方有無(wú)數(shù)無(wú)量的佛陀出現(xiàn)，所以有三世十方諸佛之說(shuō)。在顯教中，我們最常見(jiàn)的佛陀主要是三世佛，又分為以空間來(lái)計(jì)的“橫三世佛”和以時(shí)間來(lái)計(jì)的“縱三世佛”：
橫三世佛又名三方佛，指中央娑婆世界的釋迦牟尼佛、東方凈琉璃世界的藥師佛（一說(shuō)東方妙善世界的阿閦佛，即不動(dòng)佛）、西方極樂(lè)世界的阿彌陀佛；縱三世佛又名三世佛，指過(guò)去佛燃燈佛、現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛、未來(lái)佛彌勒佛（在彌勒時(shí)代尚未來(lái)臨以前，還在兜率內(nèi)院為菩薩）。同時(shí)，大乘佛教還認(rèn)為很多著名的大菩薩，其實(shí)早已成佛，只是為了濟(jì)度一切眾生，所以倒駕慈航，示現(xiàn)菩薩之身。比如觀音菩薩佛號(hào)“正法明如來(lái)”、文殊菩薩佛號(hào)“龍種上尊王如來(lái)”，等等。而在密教中，我們較常見(jiàn)的佛陀主要是金剛界及胎藏界的五方佛。金剛界五方佛，是指東方阿閦佛（不動(dòng)如來(lái)）、西方阿彌陀佛、南方寶生佛、北方不空成就佛和中央毗盧遮那佛（大日如來(lái)）；胎藏界五方佛，是指東方寶幢佛、南方開(kāi)敷華王佛、西方無(wú)量壽佛、北方天鼓雷音佛和中央毗盧遮那佛（大日如來(lái)）。
此外，佛經(jīng)中還記載了很多佛陀，比如：在釋迦牟尼佛宣講《妙法蓮華經(jīng)》時(shí)，由地涌出以證明《法華經(jīng)》妙義的塔中佛——多寶佛；《維摩詰經(jīng)·香積佛品》中記載，居住于上方四十二恒河沙佛土之外眾香國(guó)中的香積佛，等等。當(dāng)然，示現(xiàn)于人類(lèi)歷史上之佛陀，唯有釋迦牟尼佛！最后需要指出的是，在大乘佛教中，還有“一切眾生悉有佛性”的教義命題，由此遂有“心、佛及眾生，是三無(wú)差別”、“即身成佛”或“即心即佛”等說(shuō)法，進(jìn)而又有“草木國(guó)土，悉皆成佛”之說(shuō)，認(rèn)為草木、瓦礫、國(guó)土等非情、無(wú)情亦能成佛。佛之廣大，真是無(wú)所不包！~如果您覺(jué)得還不錯(cuò)， 別忘了點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和關(guān)注哦！ ~您的舉手之勞， 是對(duì)我們最大的支持與鼓勵(lì)！
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